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Carlos Alberto Torres
diálogo entre los estudiantes y los facilitadores, se conseguía una rápida alfa-
betización. En las experiencias originales de Freire en Angiços, Río Grande do
Norte, en el nordeste de Brasil, cuarenta horas de instrucción eran suficientes
para que la gente comenzase a leer y escribir, por lo tanto el logro de las habi-
lidades alfabetizadas.
¿Qué hizo que la filosofía política de la educación de Freire fuera tan
relevante y universal, situándolo a él y a algunos de los “temas generadores”
sugeridos por su método en el centro de los debates educativos de la pedago-
gía crítica durante las últimas tres décadas? Influenciado por los trabajos de
psicoterapeutas como Franz Fanon y Erich Fromm, en “Pedagogía del Opri-
mido” (1970), Freire discute que pocas relaciones humanas interpersonales
están exentas de opresión de una u otra clase; por razón de raza, clase o gé-
nero, la gente tiende a perpetrarse y/o ser víctimas de la opresión. Señala que
la explotación de clases, el racismo y el sexismo son las formas más evidentes
de dominación y opresión, pero reconoce que la opresión existe en otros cam-
pos, como las creencias religiosas o la afiliación política.
“Pedagogía del Oprimido” también ha estado influenciada por innu-
merables corrientes filosóficas, incluyendo la Fenomenología, el Existencia-
lismo, el Personalismo Cristiano, el Marxismo Humanista y el Hegelianismo.
La nueva síntesis filosófica de Freire aboga por el diálogo y la concienciación
social como formas para superar la opresión y la dominación humana. Una
influencia clave de la filosofía de Freire es la del filósofo alemán G.W.F. Hegel.
John Dewey se vio influenciado por Hegel en sus primeros trabajos, aunque
arremete fuertemente contra él en escritos posteriores. La paradoja de Freire
y la innovadora combinación de Hegel y Dewey hacen de su contribución a la
filosofía de la educación algo más valioso.
¿Cuáles son las implicaciones de “Pedagogía del Oprimido”, un libro
traducido a dieciocho idiomas, para la educación contemporánea y la peda-
gogía crítica? Freire introduce una perspectiva epistemológica de la pedago-
gía y, como Dewey, cree que el “conocimiento” emana de las experiencias
vitales. La educación problematizadora, que está en desacuerdo con los mo-
delos educativos de resolución de problemas, comienza por el descubri-
miento de una teoría escondida en la práctica de la voluntad humana y los
movimientos sociales. La perspectiva epistemológica de Freire busca, a su
vez, producir nuevo conocimiento que guiará, inspirará, redefinirá y ayu-
dará a la comprensión de la práctica. Sin embargo, esta desconocida teoría to-
davía no ha sido elaborada. Tiene que ser descubierta, inventada, construida
o recreada en un diálogo inteligente entre la lógica de la teoría crítica social
y las demandas llenas de tensión, y prácticas complicadas y contradictorias.
Esta postura epistemológica tiene al menos dos grandes implicaciones. Por
una parte, la pedagogía crítica que emerge de la contribución de Freire está
© SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA
Cuestiones Pedagógicas, 23, 2014, pp 29-42