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Democracia y educación: John Dewey y Paulo Freire
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preocupada sobre cómo la educación emancipadora puede validar a las pro-
pias culturas y discursos de los aprendices, mientras que al mismo tiempo los
empodera. Por otra parte, el reconocimiento de Freire de las tensiones entre
la objetividad y la subjetividad, entre la teoría y la práctica - como esferas au-
tónomas y legítimas del esfuerzo humano lo llevaron (partiendo una vez más
de Dewey) a reconocer que no se pueden superar esas dicotomías y tensio-
nes. Ni se pueden capturar en su entera complejidad a través de metodolo-
gías convencionales.
So pretexto de conclusiones: ¿cómo aproximarse a un estudio
filosófico comparativo de Dewey y Freire como compañeros
intelectuales?
Pensadores de la relevancia de Dewey y Freire han estudiado diversos
aspectos del fenómeno filosófico y educativo al que han contribuido amplia-
mente. Nos gustaría enfatizar en la conclusión de este artículo cuatro áreas
para una exploración sistemática más en profundidad: la epistemología, la
ética, la política y la educación, y la reforma educativa para el cambio social.
Epistemología
Para Dewey, la educación requiere “hacer”, porque el conocimiento,
como la comprensión de la esencia, se rechaza a favor de una visión que en-
laza el conocimiento con la manipulación. Cuando conocemos algo tenemos
que comprender sus conexiones con otras experiencias y seremos capaces de
relacionarlo con nuestros propios intereses. Por consiguiente, la educación
implica una llamada a los intereses de los estudiantes no simplemente como
un legado para recordar mejor el conocimiento, sino con el significado de co-
nectar inseparablemente conocimiento e interés
Para Freire, la educación es el acto de conocer. Freire desarrolló un
método basado en el diálogo y en el análisis de situaciones problemáticas o
existenciales, que es similar, pero significantemente más informado a nivel
político, que el método propuesto por Dewey. Su método de las palabras y los
temas generadores está relacionado con las nuevas perspectivas epistemoló-
gicas y metodológicas, incluyendo la investigación acción participativa.
No hay una sola pregunta en la que su preocupación por la epistemo-
logía marque exactamente lo que los filósofos de la educación deberían hacer
para investigar acerca de los fundamentos del conocimiento pedagógico, sino
para hacer eso en el contexto de opciones prácticas (en lugar de estrategias ten-
tativas o especulativas) para conocer y transformar el mundo. Dewey y Freire,
han avanzado teorías que desafiarán a las generaciones para comprender las
© SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA
Cuestiones Pedagógicas, 23, 2014, pp 29-42