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novista y el propósito ideológico de la es-
cuela ha sido una de las más constantes crí-
ticas que se han hecho al proyecto de Fe-
rrer. Para Cuevas Noa la contradicción no
existe y es fruto del contexto histórico. Sin
embargo, debemos anotar la oposición que
anarquistas como Ricardo Mella, presenta-
ron a las tesis de la Escuela Moderna 8 ya en
su época.
El otro bloque de teorías de raigambre
sociopolítica es el que el autor recoge en un
apartado dedicado a la “Teoría de la Deses-
colarización”. El autor al que dedica más es-
pacio es Ivan Illich que consideraba que la
escuela está sostenida sobre una falaz nece-
sidad que oculta la construcción de lazos
de dependencia, de custodia y de control
que son la justificación última de su exis-
tencia. La escuela se torna entonces en el
único lugar donde se pueden aprender co-
sas importantes, lo que acaba convirtiendo
la educación en un producto de consumo
cuyo resultado palpable es la obtención de
una serie de diplomas y títulos que certifi-
can los aprendizajes consumidos. Illich
propone, para evitar los males descritos,
sustituir la educación formal por la capaci-
dad autodidáctica de los alumnos. Paul
Goodman, otro de los teóricos de la deses-
colarización, propone conservar la escuela
para algunas edades y circunstancias, pues
considera necesaria la comunidad educati-
va como vivencia, su postura es por ello la
de sugerir una escolarización alternativa,
en la que se implique toda la sociedad.
Tras la breve relación de las principales
teorías pedagógicas del anarquismo Cue-
vas Noa presenta nómina larga de pro-
puestas prácticas que comienza con las Bol-
sas de Trabajo de Fernand Pelloutier en la
Francia de comienzos del siglo XX. Espe-
cialmente importante para la historia del
anarquismo pedagógico fue la experiencia
del profesor francés Paul Robín (1837-
1912), amigo de Bakunin e integrante de la
Internacional. La dirección del orfanato de
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Cempuis que ejerció entre 1880 y 1894, le
permitió llevar a cabo un proyecto organi-
zado según los principios anarquistas que
fue apoyado por libertarios de todo el
mundo. Su método, que hoy llamaríamos
enseñanza por descubrimiento y que Robín
denominaba método científico o experimental
consistía en estimular las capacidades lógi-
cas, el pensamiento crítico, la sensibilidad
estética y la creatividad.
Las experiencias de Tolstoi en la Escuela
Yasnaia Polaina y la de Ferrer Guardia en
su Escuela Moderna, son tratadas también
por Cuevas Noa en este apartado, dedican-
do una especial atención al proyecto de Fe-
rrer y atendiendo a la plasmación práctica
del ideario anteriormente presentado.
Otra experiencia que merece la atención
del autor es la de las escuelas de Hambur-
go, conocidas también como del maestro-
compañero, que se desarrollaron en Ale-
mania entre 1918 y 1936. Inspiradas en las
ideas de la Escuela Nueva, las comunida-
des escolares fundadas, llevaron a cabo una
experiencia de educación antiautoritaria de
cuestionable resultado. El principal teórico
del movimiento fue Wilheim Pulsen, que
precisó sus principios en la obra La victoria
sobre la Escuela. Las comunidades escolares
de Hamburgo intentaron hacer realidad el
principio pedagógico de “partir del niño”, lo
que llevó a la abolición de todos los aspec-
tos organizativos que eran importantes en
la escuela tradicional: el programa, el hora-
rio fijo, la parcelación del conocimiento en
temas o el reparto de alumnos por clases.
El profesor, lo que dio nombre al movi-
miento, dejaba de ser una autoridad acadé-
mica para convertirse en un camarada o
compañero del alumno. La metodología de
enseñanza-aprendizaje estaba fundamenta-
da en las inquietudes de los niños, que de-
cidían libremente lo que querían aprender.
Pasa el autor a destacar a continuación
las experiencias educativas que los anar-
quistas llevaron a cabo en los sindicatos y
MELLA, R. (1979). Cuestiones de enseñanza libertaria. Madrid: Zero, 39. “No nos entusiasma una criatura de
doce o trece años que se pone a perorar sobre materias sociales y afirma muy seria la no necesidad del dinero o cosa
análoga. Nos sabe eso a recitado de catecismo, a lección metida en el cerebro a fuerza de sugestiones. Otro profesor
y otro planteamiento del problema y la criatura afirmará muy seria todo lo contrario”.
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