Mi primera revista EvidenciaEE_TrujilloRivera_PedroSamuel | Page 358

de estudio y material de aula, considere la diversidad en las zonas ur-
banas, a fin de aminorar los desplazamientos culturales y lingüísticos,
resguardando esta transmisión a las nuevas generaciones de niños y
niñas indígenas.
Las experiencias de “pareja mixta” o asesores culturales al interior de
las escuelas, que median en la complementación y contextualización
de saberes, han presentado deficiencias que se deben subsanar, ya que
se carece de estrategias metodológicas para implementar los progra-
mas de estudio, y de propuestas didácticas de enseñanza de lenguas
indígenas. Se evidencia además, desconocimiento de los grafemarios
instaurados en procesos de normalización de lenguas desde los siste-
mas estatales.
En este mismo orden, los procesos de formación inicial docente y las
mallas curriculares de la educación terciaria, deberían incluir explíci-
tamente conceptos de interculturalidad y estrategias de enseñanza y
aprendizaje referidas a contextos de diversidad cultural, característica
de las sociedades actuales en todos los países de la región.
Finalmente, un nudo crítico en la implementación de la EIB tiene rela-
ción con la evaluación de los aprendizajes de los estudiantes indígenas
en América Latina. Un estudio realizado por Treviño (2006) plantea
una tensión en las interpretaciones que se hacen de resultados de prue-
bas estandarizadas en contextos diversos. Además de constatar los me-
nores logros académicos de los niños indígenas, identifica debilidades
y fortalezas en las habilidades de niños indígenas, su desarrollo y si-
tuación frente a las exigencias y estándares de la cultura dominante. El
estudio concluye argumentando la existencia de contradicciones entre
los enfoques de enseñanza y aprendizaje que promueven los pueblos
indígenas y aquellos que promueve la educación formal occidental.
En suma, el enfoque intercultural implementado en el contexto institu-
cionalizado de la educación formal, no debe dejar de lado el aspecto
político y de transformación cultural que supone. La valoración y apro-
piación de los legados culturales y simbólicos de la población indígena,
debe no solo favorecer la participación y protagonismo social de las
minorías étnicas, sino contribuir a la construcción de sociedades inter-
culturales, asumiendo identidades nacionales que incluyen la diversi-
dad cultural y étnica.
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