Mi primera publicacion VOLUMEN 20-MIGRACION-VERSION DEFINITIVA-17-MAYO-20 | Page 393
Identidad cultural, territorio y fronteras
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culturales multiterritoriales, son sensibles y vulnerables a las políticas mi-
gratorias de México y Estados Unidos.
A lgunas conclusiones
A lo largo del capítulo hay un supuesto, no suficientemente explícito, sobre
la existencia de mecanismos que soportan la reconstitución del sentido de
pertenencia comunitaria en condiciones de dispersión transnacional. En
la búsqueda de tales mecanismos, al inicio del capítulo se desarrolla una
breve revisión del concepto de territorio, acercando su conceptualización
a la de espacio social y lugar, subrayando la importancia de distinguir las
diferentes escalas o unidades territoriales. Esta última distinción plantea
la definitiva articulación del “territorio local” con otras unidades territo-
riales más amplias, haciendo más complejo el proceso de construcción de
las identidades territoriales. En este punto hay, en efecto, un gran número
de procesos y mecanismos involucrados en la constitución de esas identi-
dades comunitarias ligadas a la territorialidad. Su distinción en sí misma es
una tarea ardua, no persigue su estudio exhaustivo, sino sólo hacer una
especie de inventario que ayude a precisar las ideas que van emergiendo
de esa labor, a veces caótica, de recortar un proceso.
Pensar a la territorialidad como una forma de experiencia y apropiación
sociocultural del territorio a través del tiempo, permite diferenciar algunos
mecanismos y procesos que son constitutivos de la historicidad de las comu
nidades de migrantes transnacionales en estudio. Un primer proceso es la
construcción político-administrativa de las fronteras territoriales en sus
diferentes escalas, con atención al papel de las políticas del Estado regional
o nacional. Esta misma idea nos conduce a tener presente la construcción
de la ideología comunitaria en el contexto del nacionalismo, y que tiene
como base los mitos de origen y la metáfora familiar, vinculando la existen
cia terrenal con la existencia divina de la comunidad territorial. Así, mientras
el primer proceso resulta ser un mecanismo de diferenciación, por compara
ción y competencia con los “otros” contemporáneos, el segundo es un me
canismo también de diferenciación pero por comparación y encuentro con
los antepasados, con el “nosotros” de antes. Por último, las comunidades
territoriales locales en México poseen una matriz cultural caracterizada por
una fuerte ritualidad en la vida pública. De tal forma que la ritualidad, ya
sea profunda o artificial, funciona como un mecanismo de fortalecimiento
del sentido de pertenencia comunitaria.
En conjunto, estos mecanismos y procesos, esquemáticamente presen-
tados, pueden ayudar a observar la reconstitución de identidades comuni-