Mi primera publicacion VOLUMEN 20-MIGRACION-VERSION DEFINITIVA-17-MAYO-20 | Page 391

Identidad cultural, territorio y fronteras
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cívico-religiosos), la relación con la tierra y la participación en las eleccio-
nes de autoridades locales están presentes en la lógica de la práctica de las
redes de migrantes e implican una visión ética y política de la comunidad.
En el lugar de llegada, las redes expresan la fuerza del paisanaje como ori-
gen común, tanto local como regional, y se manifiesta en prácticas tales
como la hospitalidad y asistencia a migrantes en la búsqueda de empleo y
vivienda.
En la década de los ochenta, surgió en territorio estadounidense una serie
de asociaciones propueblos de Oaxaca, que funciona como espacio de auto­
ayuda entre los migrantes y apoyo a los pueblos de origen. En el transcur-
so de la última década, se diversificaron como asociaciones de trabajadores,
residentes urbanos, culturales y de defensa de los derechos humanos e
iniciaron un proceso de institucionalización bajo una estructura de orga-
nización más compleja, incluyendo asociaciones de diferentes pueblos, con
diferentes objetivos (laborales, culturales o de residentes), así como de di­
ferentes grupos indígenas. Este es el caso del Frente Indígena Oaxaqueño
Binacional, el cual apoya proyectos que impulsan el desarrollo comunita-
rio, derechos humanos, promoción cultural y representación política tanto
en territorio mexicano como estadounidense. El estudio de las diferentes
asociaciones de migrantes en la frontera México-Estados Unidos muestra la
importancia de las múltiples fronteras territoriales —local, regional y na-
cional— en la construcción de la comunidad transnacional. Estas fronteras
adquieren particular relevancia en la relación de las asociaciones con los
gobiernos locales y centrales, tanto en el lugar de origen como de llegada.
Después de 1990, hay cambios culturales importantes en el terreno asocia-
tivo y de acción colectiva que denotan la fuerza de los mecanismos con-
trastivos en la construcción identitaria para las nuevas generaciones. Los
jóvenes llegados cuando niños o bien los nacidos en Estados Unidos, viven
la integración segmentada (Portes y Zhou, 1993) con mayor intensidad que
sus antecesores, privilegiando su permanencia en Estados Unidos, el acceso
a oportunidades para estudiar y lograr su ciudadanía en Estados Unidos.
Sus pares generacionales constituyen referentes identitarios que compiten
con sus antepasados y la búsqueda de autonomía generacional es un motor
de organización. Un ejemplo de ellos son asociaciones juveniles, tal como el
club los Autónomos, que aún en su fugaz existencia marcó un giro generacio­
nal importante al interior de las comunidades oaxaqueñas indígenas en
California. 17
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 Los Autónomos fue fundado por jóvenes en Fresno, California en 2010. Su obje­
tivo fue crear un espacio organizativo alternativo a las organizaciones de adultos con
una política “tradicional” (Martínez, 2013:48-56).