con pena de cárcel a cuanto revisionista ha cuestionado el holocausto. Como si
buscar la verdad fuera una cuestión de racismo biologisista. Pero la cultura
impone esta visión a través de filmes, documentales, libros, revistas, etc.
ANOMALIA diremos nosotros.
4. Paradigma Cultural.
Un paradigma cultural puede tener dos connotaciones, ambas propiciadas por
la cultura, es decir, puede ser positiva, o negativa, de acuerdo con el postulado
dialéctico.
Según la enciclopedia Sopena, paradigma es una palabra en latín, que a su
vez proviene del griego “paradeigma”, mostrar, manifestar un tipo, un modelo.
Es momento de establecer algo muy importante a tiempo de ponderar el
significado y la influencia de los paradigmas culturales: LA CULTURA ES UN
ARMA ESTRATÉGICA EN MANOS DEL SISTEMA.
Un paradigma es un molde, modelo, tipo, matriz, que tiene connotación
significativa y despliegue potencial pues esta conformado por ARQUETIPOS
UNIVERSALES sostenidos desde el inconsciente colectivo. Si la cultura es un
arma, la punta de lanza, la saeta, el proyectil, es el paradigma cultural.
En este contexto, los paradigmas más usados por la cultura en esta actualidad
son absolutamente contradictorios, y hasta antagónicos, por lo mismo que
expresan el postulado dialéctico: síntesis de los opuestos.
Para que un paradigma opere significativamente el individuo debe reconocer
necesariamente el opuesto. No comprenderíamos el significado del “amor” sin
la reducción analítica del “odio”, del “placer” sin el “dolor”, de la “pobreza” sin la
“riqueza”, del “socialismo” sin el “individualismo”, etc.; En otras palabras, su
significado seria inoperante sin la percepción del contraste.
Ahora veamos los efectos en el rango psicosocial. Se propugna la “paz”, mejor
si es “universal”, sin embargo para que exista la connotación significativa, el
contraste, debe haber “guerra”. Lo mismo con el “amor”, algunos dicen que es
un “sentimiento”, una “fuerza”, una “energía”, lo que sea, pero solo se
comprende cuando cognocemos el “odio” que se genera a diario para avalar
ese amor.
Ahora bien, para que un símbolo, signo, objeto cultural, Ícono, etc., sea un
paradigma cultural, su significado general debe ser sostenido por toda la
comunidad de individuos. Por eso es cultural, pues es transmitido y sostenido
con el sentido de todo el colectivo. Sin ese sentido, no llegaría a emerger del
inconsciente colectivo hacia el contexto de la realidad habitual del gregario.
Esa potencia emergente depende entonces del sostenimiento significativo de
muchas voluntades individuales que coinciden con esa significación. Para
comprender como esa potencia emerge en el colectivo, primeramente debemos
comprender como emerge en la psique del propio individuo.
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