Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL y ECONÓMICA del CAMPO | Page 123

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LAURA ELENA SÁNCHEZ CASTILLO
Cambio de la cultura del telar de cintura en Tlaquilpa, Veracruz
trabajo en el campo, o la implementación en otros lugares donde ellos vean
un uso potencial a su trabajo.
En este caso vemos que las artesanas nahuas, “vinculan sus artesanías con
usos modernos para interesar a compradores urbanos” (García, 2009: VI) y
por lo tanto, la producción ha sufrido cambios para que ciudadanos citadinos
adquieran la artesanía como recuerditos, ya que las prendas realizadas en telar
de cintura llegan a ser costosas para la mayoría de la población, por lo que se
adaptan a las diversas técnicas de tejido para que el grueso de los compradores
pueda adquirirla.
Podemos ver que en el municipio la ocupación de gancho, agujas e
incluso tejer con los dedos aparece como una opción de tejer ropa y dejar el
telar, debido a que lo consideran cansado y fastidioso – según el testimonio de
algunas mujeres- además de una técnica lenta en su desarrollo total, así como
una forma más rápida de conseguir dinero, ya que el tiempo de realización de
una prenda en estos instrumentos es menor a la del telar.
Entonces, podemos concluir que la artesanía sufre procesos de cambio
con respecto a la inclusión de los pueblos originarios a la modernidad, debido
a que deben de vincularse para que la ciudadanía de recursos medios pueda
adquirir algún objeto, ya sea para decoración o para su utilización.
Ahora, tenemos que recordar que la identidad también tiene cambios
debido a esta hibridación y mezcla de procesos.
En este aspecto, la identidad étnica tiene como fundamento la historia del
lugar, porque el pasado rige el presente de las comunidades y es importante
conocer cómo fue el proceso de cambio en las mujeres, ya que se ha entrado
en diferentes procesos modificado dicha identidad y en el caso de las artesanas,
el proceso textil.
Ahora, para entender porque decimos que la identidad de un grupo social
cambia conforme los años y el papel que ejerce la hibridación de la cultura
en una comunidad nahua, hay que entender que la identidad étnica tiene que
ver con la territorialización y la forma de apropiarse de ciertos instrumentos
que lo definen.
Para explicar la identidad étnica, primero hay que entenderla a secas,
como algo que nos define, ya sea como personas o grupos que tienen rasgos
peculiares.
En el caso que nos importa, la identidad étnica es necesaria entenderla
como “mecanismos de interacción que […] mantienen o cuestionan las fronteras
colectivas” (Giménez, 2002: 50).