Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL y ECONÓMICA del CAMPO | Page 121

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LAURA ELENA SÁNCHEZ CASTILLO
Cambio de la cultura del telar de cintura en Tlaquilpa, Veracruz
El trabajo tiene un marco de análisis de 1990-2016, se sustenta en
información empírica obtenida en trabajo de campo durante dos meses entre
2015 y 2016, basado en observación participante y entrevistas a profundidad
a mujeres tejedoras que estuvieran en constante renovación de su trabajo textil
y para conocer las nuevas formas de tejido de lana, además de pertenecer a
grupos artesanales formados anteriormente.
Introducción
El telar de cintura ha sido una técnica consolidada por tiempos milenarios para
el tejido de prendas en las comunidades indígenas, es un método generalmente
realizado por mujeres debido a que son las encargadas del cuidado y protección
de la familia, además de la reproducción de los símbolos que describen el
origen de los pueblos (Sosme, 2013:139). Sin embargo, en la actualidad, estos
aspectos sociales y culturales están acompañados de un papel económico, ya
que el tejido del telar adquiere un valor monetario.
Debido a que la mujer era la única que podía proveer de la protección con
respecto a la vestimenta, solo ella podía heredar este conocimiento a alguien
más, sobre todo a las hijas.
La enseñanza y aprendizaje del telar era exclusivamente transmitido a las
mujeres, anteriormente era enseñado a temprana edad dando como resultado
una transmisión del conocimiento generación tras generación. Sin embargo,
vemos que esto ha ido cambiando debido a que las mujeres, por alguna razón,
deciden dejar dicha actividad.
En Tlaquilpa, ubicado en la tlasesekya 2 de la Sierra de Zongolica, el
tejido de lana tiene un lugar especial debido a que la temperatura de la zona
es alrededor de 18°C. Aquí la ropa en telar de lana es importante como
protector del cuerpo, además de ser una forma de conseguir dinero por parte
de las mujeres dando como resultado una relativa independencia de lo que
el varón les da para el gasto familiar, donde el dinero adicional es gastado
en actividades de la comunidad para que la mujer o la familia completa sea
aceptada en el gremio.
Con el paso de la modernidad, las percepciones ancestrales como el respetar
la tradición y todo lo que lleva detrás, se cambia para dar paso a otras razones
como lo mercantil: la vestimenta como artesanía, para venderla y ganar dinero
extra para el sostenimiento de la familia.
Zona fría en nahuatl.
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