Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL y ECONÓMICA del CAMPO | Página 103

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XÓCHITL MORA GÓMEZ
l
JOSÉ ANTONIO MONTALVO JUÁREZ
La empresa familiar, la empresa rural: El caso de una familia en la comunidad San Juan Bautista
Para dar cuenta de ello, recurrimos a la metodología cualitativa de tipo
etnográfico aplicando las técnicas de investigación: entrevistas semiestructuradas,
observación participante, revisión documental y la redacción de un diario de
campo. Develando, que en el ejercicio de observar las diferentes relaciones
que los sujetos establecen con sus espacios cómo éstos se convierten en parte
esencial de su nivel de significado y simbolización. Y la importancia de la
actividad no se da por la actividad per se sino, entre otras, por lo que significa
el trabajo, el trabajo en familia.
“…y así mostrar la huella
de esa libertad de no estar
nunca terminado, ser siempre lo
inacabable, pero encontrando la
plenitud en esa transitoriedad que
nunca termina de ser”
Hugo Zemelman (2012) Pensar y poder
Introducción
En la actualidad, muchas de las áreas rurales de la zona sur del estado de
Guanajuato, se están industrializando y “… comienzan efectivamente a cumplir
nuevas funciones sociales distintas a las conocidas tradicionalmente como la
de ser la producción y provisión de alimentos” (Romero y Negrin, 2013:132)
reconfigurando y alterando la vida rural. Antes, la semilla del cacahuate o del
maíz. Ahora, el semillero de mano de obra de las empresas trasnacionales.
Ante tal situación los esfuerzos por generar otras opciones de fuente de
ingresos como estrategia de permanencia y mejoría de las condiciones de la vida
rural, sin dejar de lado los saberes, quehaceres, experiencias y costumbres del
mundo campesino (Vizcarra, 2004), es un tema complejo debido a la perenne
transformación de las unidades de producción campesina, o no campesina,
para adaptarse a las situaciones cambiantes de la sociedad en la cual viven
(C. de Grammont, 2009) y a los modos de vida cotidianos alterados tanto en
la estructura social y familiar como a nivel de códigos simbólicos.
En ese sentido, el presente texto se propone dar cuenta de los esfuerzos
por mejorar la calidad de vida y garantizar la permanencia-arraigo-en el
espacio rural al entender el significado de los cambios experimentados por
la transformación que ha sufrido la actividad productiva de una comunidad
rural, e identificar si el saber campesino perdura y se transmite a estas otrora
prácticas productivas no agrícolas. Prestando especial interés a la exégesis de