Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 369

348
MARTHA A. OLIVARES DÍAZ
Territorios en tensión: Lo urbano y lo rural, pueblos originarios de la Ciudad de México
los pueblos indígenas que la rodeaban y servían, en donde se construyó una
identidad disminuida, propia y distinta de la ciudad.
Los pueblos originarios también han resistido y se han adaptado a los
procesos de modernización, industrialización y urbanización que la nación ya
conformada les impuso, principalmente durante el siglo XX en donde se dio
un crecimiento exacerbado de la ciudad en la región centro del país, minando
una parte muy importante del territorio de los pueblos originarios.
Así, observamos como en la Ciudad de México hay un proceso de
reivindicación identitaria específica, no sólo demográfica o territorial, sino
también fundada en una necesidad y deseo por diferenciarse cultural e
identitariamente de la ciudad, podemos señalar entonces, que este proceso
de reivindicación identitaria no se ha dado sólo entre los grupos migrantes,
sino que es también entre los pueblos originarios del sur y del poniente de la
Ciudad, lo cual nos viene a subrayar que la construcción de la identidad es
un proceso de reproducción histórica mediado por la transformación de las
relaciones sociales, de poder y de representación simbólica. En este sentido,
podemos decir que a los pueblos originarios no sólo se les denomina así por
ser descendientes de las culturas mesoamericanas, sino porque están insertos
en un proceso de compleja continuidad histórica desde las poblaciones que
habitaban antes de la conquista, hasta nuestros días.
El concepto de pueblo originario está aún en definición y es al mismo
tiempo objeto de debate; primero porque no existe una clasificación y un
ordenamiento preciso de cuántos de estos pueblos existen en la actualidad
en la ciudad y si, por ejemplo, se puede seguir considerando o no, pueblo
originario a todos aquellos que lo fueron, pero que ya no cuentan con tierra
como es frecuente en las delegaciones Azcapotzalco, Gustavo A. Madero,
Iztacalco, Iztapalapa y Venustiano Carranza pero que aún mantienen viva su
cultura, sus fiestas y sus identidades. 7 Y segundo, porque los que se reivindican
como tales, aún están en construcción y definición de las implicaciones que
esta definición conlleva. Y aunque los acuerdos estén dados por momentos,
lo cierto es que se siguen sumando nuevos casos.
A pesar de que algunos de ellos se fundaron hace más de 500 años y otros
durante la época novohispana, en la Ciudad de México aún existen alrededor de
140 pueblos y barrios que conservan varias de las tradiciones con las que fueron
creados. Según el XII Censo General de Población y Vivienda 2000, existen
De acuerdo con Teresa Mora (2008), sólo algunas excepciones como el pueblo de Mixcalco
o algunos otros en la delegación Cuauhtémoc, han sufrido los estragos de la urbanización y han
perdido gran parte de las tradiciones.
7