Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 368

MARTHA A. OLIVARES DÍAZ
Territorios en tensión: Lo urbano y lo rural, pueblos originarios de la Ciudad de México
En este aspecto, el término apunta también hacia el reconocimiento
de derechos sobre sus territorios y su vida comunitaria, legitimados por la
memoria histórica y conforma un recurso político-cultural esencial para la
construcción de autonomías. En síntesis, de lo que se trata es del constructo,
y la reproducción del sentido de comunidad o pertenencia para la permanencia
y reproducción de la vida de los pueblos originarios.
La construcción del concepto y de la concepción de pueblo originario,
emerge de un proceso de diferenciación frente a la ciudad y a lo urbano por un
lado y frente a las reivindicaciones de lo indígena, por el otro. De tal forma,
que los actuales pueblos originarios, en la búsqueda de la autodefinición,
escarban en el pasado y la memoria para tratar de entender quiénes son y hacia
dónde se dirigen. Entonces, los pueblos originarios tendrían como elemento
fundamental la pertenencia y permanencia histórica a un territorio y, por tanto,
una historia, así, los pueblos originarios de la Ciudad de México pertenecen
a un territorio dentro del cual han convivido largamente frente a la ciudad
colonial y la ciudad liberal que los sujetaba, hostigaba y, en muchos casos,
despojaba, como lo relata Gomezcésar, 2005).
Estos son los que provienen de una estirpe mesoamericana, que existían
desde antes de la llegada de los españoles o que fueron creados en el periodo
posterior a la conquista por la política de congregación de pueblos que
llevó adelante la Corona. El detallado estudio de Luis González Aparicio
estima que existían en 1521 más de doscientos centros poblacionales en la
Cuenca de México, desde grandes ciudades hasta poblados pequeños. La
mayoría de ellos continuó existiendo hasta el siglo XIX. Pero aún después
de la revolución, poco más de cien pueblos del Distrito Federal fueron
sujetos de reparto agrario entre 1917 y principio de los cincuenta. Hoy se
consideran pueblos originarios 44 pueblos ubicados en las delegaciones
de Tláhuac, Xochimilco, Milpa Alta y Magdalena Contreras, que en su
mayoría conservan un carácter rural o semirural y poseen algún tipo de
representación civil propia (Gomezcésar, 2005).
Es importante aclarar que los pueblos originarios de la Ciudad de México
no son únicamente aquellos pertenecientes a las culturas mesoamericanas, sino
aquellos que incluso se conformaron en la Colonia o aún después de otros
procesos históricos como la revolución mexicana. Esto los orilló a construir
una cohesión social diferenciada, expresada en un origen o matriz cultural
diferente al resto de la urbe. Éste sería el segundo elemento de los pueblos
originarios. El tercer elemento, es el reconocimiento del peso del racismo,
la discriminación y la inferiorización de estos pueblos tanto en la Colonia
como en la construcción del Estado Nación que dejó una marca profunda en
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