Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 367

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MARTHA A. OLIVARES DÍAZ
Territorios en tensión: Lo urbano y lo rural, pueblos originarios de la Ciudad de México
basada en un complejo institucional en el que se pueden reconocer, las familias
troncales, fiscalías y mayordomías, comisiones de festejos, comisariados ejidales
o comunales y coordinadores territoriales electos internamente en cada pueblo.
Esto representa sin duda un ejercicio de autonomía y de formas de
representación que los pueblos originarios han defendido como parte esencial
de su vida comunitaria. Se trata de otro nivel de gobierno no existente en
ninguna otra parte de la Ciudad de México, este nivel de gobierno se suma
a los ya existentes y no cuenta con una definición jurídica, (Medina, 2005),
pero si con legitimidad de los pueblos. Así la representatividad en los pueblos
originarios tiene una naturaleza múltiple entre autoridad electa, el representante
social y el empleado delegacional.
Estas autoridades locales, coordinadores territoriales, enlaces territoriales
y otras figuras son electas, nombradas y legitimadas por los pobladores de cada
uno de los pueblos y en ocasiones fungen como representantes de los pueblos
y como autoridades sub-delegacionales o vecinales. Aunque actualmente esta
figura se está tratando de recuperar como forma de autonomía y derecho de
representación en los pueblos originarios del sur, por ejemplo, en Santa María
Tepepan Xochimilco, el cual se convirtió en el primer pueblo en elegir a sus
autoridades locales por usos y costumbres, después de que el Tribunal Electoral
del Distrito Federal determinó que tienen derecho a la libre determinación y
a la autonomía para realizar sus propios comicios en el año 2017. 6
Sobre todo, el término pueblo originario alude a una reivindicación
identitaria vigente y el derecho a un territorio sobre la necesidad de
diferenciación de los sujetos originarios del resto de la urbe, rememorando
un pasado indígena que se ha transformado con el tiempo, pero que ha
permanecido desde sus particularidades; autoafirmación y reconocimiento,
son sin duda los móviles de sus demandas y definición.
El término tiene una clara carga política, aunque también ideológica:
permite a los pueblos reconocer lo indígena como un pasado, aunque en
muchos casos no así su presente, que se sobrentendería como mestizo.
Esto tiene que ver con que, en la ciudad, el término indio o indígena se
usa todavía con un peso despectivo que explica en parte, el éxito de una
palabra que posibilita contar con la parte indispensable de la definición,
a saber, ser descendientes de los primeros pobladores, de los originarios,
que es la legitimación de muchos de sus derechos actuales. A la vez, se
pueden diferenciar tanto de los “indígenas” actuales, como de la población
no indígena. (Hernández, 2011)
6
(https://surcoinformativo.org.mx/2017-08-27/autonomia-de-los-pueblos-indigenas-en-el-
sur-de-la-ciudad-de-mexico http://www.jornada.unam.mx/2017/11/02/capital/029n3cap