Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 366

MARTHA A. OLIVARES DÍAZ
Territorios en tensión: Lo urbano y lo rural, pueblos originarios de la Ciudad de México
Esta red posibilita aglutinar al grupo social en una unidad, a la vez que, como
todo proceso identitario, marca la diferencia con los otros, pues son los que
pertenecen al pueblo o los que se han ganado el derecho a pertenecer, los que
participan de la vida comunitaria. Se trata de la vida latente de la ciudad, que a
pesar de las múltiples transformaciones en el paisaje y las prácticas prevalece
en su dinámica social.
Estas expresiones se articulan a las anteriores, caracterizándolas con La
vida ritual y religiosa como articuladora de una identidad. En cada pueblo, son
vigentes las celebraciones religiosas, las cuales forman parte de un conjunto
festivo anual que se ha ido adaptando a las nuevas condiciones urbanas y
modernas de sus actores. Esta ritualidad forma parte de la cotidianeidad de los
pueblos, y demuestra la construcción de espacios de encuentro, como las fiestas,
las ferias, las procesiones, etc., todas expresiones de una mirada sobre el mundo
o una cosmología, sobre la expresión de una identidad, que manifiesta espacios
llenos de significantes y de significados donde la comunidad se encuentra y
dirime tensiones y problemáticas; donde se dibujan las características étnicas,
sociales y culturales del grupo humano que festeja. Es decir, que existe una
relación entre la religión y la ideología de un grupo social (Portelli, 1997).
La religión constituye sin duda uno de los elementos más visibles y
representativos de los pueblos, es innegable la persistencia de las fiestas a los
santos patronos todos los años, las procesiones, visitas de santos, etc., todo
ello, sin duda da cuenta de la manifestación de un colectivo con respecto a la
forma de ordenar la vida y el tiempo todos los años; la vida religiosa posibilita
a éstos pueblos encontrarse e identificarse todos los años y en todos los actos,
de esta manera todos procuran participar del nosotros, ya sea cooperando para
la fiesta, participando en alguna de las actividades, asistiendo a las misas,
danzas, bailes, procesiones, etc.
La vida ritual está ligada al calendario mesoamericano, coincide con
la temporada de lluvia como la Santa Cruz y articula la vida comunitaria
en la organización de las celebraciones mediante comités de fiestas, faenas,
mayordomías, entre otras que le dan sentido del nosotros al pueblo. Son
numerosas las fiestas y ritualidades de los pueblos originarios de la Ciudad de
México, podemos enunciar, las fiestas de los santos patronos, días de muertos,
petición de lluvias, etc.
Otro aspecto, es la organización social y territorial propia basada en
sistemas de cargos adaptados de distintas formas a sus condiciones sociopolíticas
específicas. De acuerdo con Andrés Medina (2005), las características más
significativas de los pueblos originarios son la organización comunitaria
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