Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Página 362

MARTHA A. OLIVARES DÍAZ
Territorios en tensión: Lo urbano y lo rural, pueblos originarios de la Ciudad de México
adhiriendo a la conformación histórica de la vida urbana dándole a la ciudad
una gran diversidad cultural. Una de las raíces (Sánchez C., 2004,58) de
la diversidad cultural de la Ciudad de México son los pueblos originarios,
descendientes de sociedades de la cultura náhuatl y otomí 3 que se caracterizan
por ser colectividades históricas con una base territorial e identidades culturales
diferenciadas. De los pueblos originarios, se tienen datos que desde el año
1000 a.C., la Cuenca de México estaba integrada por numerosas regiones
como Tlapayoacan, Tlatilc o, Tetelpan, Aztahuacán, Tulyehaualco, Coatepec,
Xalistoc, etc., las cuales se desarrollaron gracias a la agricultura y al comercio
interregional. Ya para el año 900 y 1200 d.C. existían pueblos de tradición
agrícola muy arraigada, como Chalco, Xochimilco, Iztapalapa y Culhuacán
(Mora Vázquez, 2008 4 ).
Posteriormente en la conquista se estableció el plano de la ciudad, quedando
en el centro el dominio español y en la periferia el suelo de los pueblos y barrios
para alejar a la población india (Tacuba, Cuajimalpa, Xochimilco, Coyoacán,
Tlalpan, San Ángel). La Colonia permitió la continuidad de los aspectos
culturales mesoamericanos en los señoríos o ciudades, las cuales rodeaban a
la nueva ciudad española, antes la gran Tenochtitlán, para abastecer y servir
a los españoles. 5 Y sobre todo los xochimilcas establecieron relaciones con
los españoles, de tal forma que les permitieron conservar su patrimonio e
identidad, su territorio, recursos naturales y formas de gobierno propios, así
como una serie de instituciones económicas, políticas, sociales y culturales
que todavía hoy son fuente de su identidad y cultura.
La conquista y la colonia impusieron a los pueblos de la Cuenca, no
sólo una cultura y religión, sino una identidad y obligaciones: vivir en su
comunidad local, la cual tenía límites precisos y costumbres cristianas; debían
3
Aunque la cultura nahua fue dominante en el Valle de México, la cultura otomí sigue teniendo
presencia en la ciudad.
4
La fundación de la Ciudad México-Tenochtitlán, (1325 d.C.) se ubica en el islote de
Azcapotzalco perteneciente a Tezozómoc, en donde los Mexicas que llegaron provenientes de Aztlán
(una laguna de la cual salieron organizados en siete calpullis o familias) conformaron la Triple Alianza
con Texcoco y Tacuba para derrocar al señorío de Azcapotzalco y en consecuencia a Xochimilco y
Coyoacán, los cuales fueron forzados a pagar tributo (alimentos, textiles, enseres). Para finales del
siglo XV, la Triple Alianza tenía un dominio preponderante en toda la Cuenca de México, antes de
la llegada de los españoles (Vázquez, 2008)
5
Las partes boscosas y más altas de los pueblos originarios fueron habitadas por otomíes
o chichimecas. Estos grupos coexistieron con los nahuatlacas. El Códice Ramírez señala que los
indígenas proceden de dos naciones diferentes: los nahuatlacas o “gente que se explica y habla
claro” y los chichimecas, así llamados por los nahuatlacas y cuyo significado es “gente cazadora” o
“linaje de perros”. Los otomíes o chichimecas habitaban en los riscos y lugares más ásperos de las
montañas, eran recolectores-cazadores y vivían en sociedad sin gobierno.
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