Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Página 352

JOSÉ ABRAHAM GARCÍA MADRIGAL
Microhistoria de un territorio rural michoacano e indigenismo
se ha convertido en un medio de exclusión social y económica, y por otro,
ha sido un medio de identidad, un concepto para crear al otro. Cuando es
utilizado por las clases gobernantes, representa al otro que debe ser gobernando.
Cuando es utilizado para identificarse a sí mismo como indígena, no deja de
ser un concepto colonial, pero puede interpretarse como una categoría que
genera orgullo. Sin embargo, es preocupante, que se haya convertido en una
categoría social que sostiene un indigenismo deshumanizante. Ya que no sólo
ha servido para identificar y excluir económica y socialmente a varios grupos,
también ha permitido que muchas personas obtengan beneficios económicos
y políticos a costa de ellos. Después de todo, si elimináramos el concepto de
indígena, la burocracia de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas sería despedida. Pero, pasar lo mismo, con todos aquellos
investigadores de las poblaciones catalogadas como indígenas.
Además, es sospechoso como se utiliza el concepto por parte de muchas
organizaciones internacionales. Por ejemplo, la Organización de las Naciones
Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), maneja el concepto
de pueblos indígenas para exaltar una serie de características idealizadas, al
asegurar que todas las personas indígenas están conectadas con la naturaleza,
y son quienes están deteniendo el calentamiento global y que ellos conservan
la biodiversidad del planeta. ¿En serio se puede aseverar eso?, ¿no será que
esos pueblos, al ser excluidos de la transferencia de tecnología agrícola, no
logran explotar más su ambiente? Es decir, es posible que estos pueblos no
han sobreexplotado sus territorios al no tener acceso a maquinaria que les
permita una mayor explotación.
En el caso de Capula, muchos ejidatarios y pequeños propietarios desean
maquinaria agrícola, la solicitan al gobierno, pero no son seleccionados y
deben continuar con técnicas tradicionales. En este panorama, han surgido
los tractoristas, personas que ofrecen el servicio de arar la tierra con el tractor,
un servicio que muchos aceptan. ¿Acaso es malo que un indígena deje de arar
con medios tradicionales? No importan los argumentos que un académico
presente a favor de los medios tradicionales, cuando la persona necesita arar
la tierra, la ayuda de un tractor es importante, sobre todo, si la persona ya no
posee fuerza física para esa labor, como pude observar en Capula.
Muchos académicos y funcionarios gubernamentales no son capaces
de crear empatía hacia esas personas. El profesor-investigador que recibe
un salario cada mes, no debe preocuparse de que fracase una cosecha. El
funcionario que recibe su salario por llenar informes y realizar eventos para
los indígenas, no debe preocuparse de que el precio del maíz sea tan bajo, que
vivirá todo un año endeudado.
331