Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Página 351

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JOSÉ ABRAHAM GARCÍA MADRIGAL
Microhistoria de un territorio rural michoacano e indigenismo
fueron insuficientes para repartirlas entre los 334 jefes de familia que había
en Capula a mediados del siglo XX.
Debido a eso, muchos jefes de familia tuvieron que optar por otras
actividades económicas, como la alfarería, la cual se convirtió en la actividad
más importante desde la década de 1970. Actualmente, el turista que visita el
pueblo ignora que, detrás de esas ollas y Catrinas finamente decoradas, existe
una cruenta historia de luchas por la tierra. La alfarería se convirtió en una
válvula de escape ante el problema agrario. Esto explica que en el pueblo
existan cerca de 400 talleres alfareros. No obstante, la artesanía tampoco es
un medio seguro de vida, porque deben competir contra la cerámica industrial.
El fin del reparto agrario y la caída de los precios del maíz fueron otros
golpes a los ejidos, porque ya no podrían solicitar ampliaciones y la rentabilidad
del maíz decayó bastante. Actualmente, muchos ejidatarios y pequeños
propietarios sólo siembran maíz para el autoconsumo. En este panorama, el
cultivo de huertas de aguacate está cobrando importancia territorial. Donde
antes se veían milpas o bosque, hoy día se erigen huertas de aguacate, el cual
se valora como una vía confiable para integrarse a la economía global.
Desde mediados del siglo XX, Capula y Tacicuaro no son reconocidas
como poblaciones indígenas, sino mestizas. Al parecer, el único criterio para
no considerarlas indígenas es que no hablan una lengua indígena. No existen
otros criterios justificables para no reconocer su pasado prehispánico, ni
colonial, pero autores como Robert West (2013) han influido en catalogar
a Capula como un poblado mestizo. Esto cobró especial importancia en las
últimas dos décadas, porque surgió un renovado interés por ser consideradas
poblaciones indígenas.
Conformé se ha complicado la situación económica para agricultores
y alfareros, estos han buscado una vía para mejorar su economía. Debido a
que lo indígena se ha convertido en un atractivo turístico, están remarcando
su pasado indígena, esperando que así salgan adelante en el difícil escenario
que se les presenta.
A manera de conclusión
La microhistoria territorial de la microcuenca de Capula muestra la compleja
conformación histórica de las poblaciones rurales mexicanas y, al mismo
tiempo, permite problematizar al indigenismo mexicano. El concepto colonial
de indígena ha sido un arma de doble filo: por un lado, desde el virreinato,