Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 353

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JOSÉ ABRAHAM GARCÍA MADRIGAL
Microhistoria de un territorio rural michoacano e indigenismo
La FAO dice que los pueblos indígenas son socios valiosísimos para
lograr la Seguridad Alimentaria mundial 12 , pero también dice que su interés
es aprender de los pueblos indígenas, quieren conocer sus técnicas, especies
de cultivos y otras habilidades para producir alimentos. La FAO no parece
interesada en mejorar la situación económica, política y social de estos grupos,
sólo desea que ellos trabajen al servicio de un bien mayor, sin que sean claros
los beneficios que obtendrán los indígenas. Parece que el interés de la FAO
es que los pueblos indígenas se pongan al servicio de la humanidad, que
entreguen sus conocimientos y semillas a la FAO, pero no he visto que la FAO
luche por desaparecer las grandes empresas transnacionales que dominan el
mercado agroalimentario. Entonces, ¿qué es lo que quiere la FAO?, ¿acaso
los indígenas deben sacrificarse a favor del resto de la humanidad?
Es cierto que existen proyectos que les otorgan apoyos ante las
responsabilidades ambientales que se les adjudican, pero no veo con claridad
un verdadero cambio político, económico y social. Actualmente, en Capula
y Tacicuaro, se ha reavivado el deseo de abanderarse con el indigenismo,
animados por las tendencias globales para revalorar lo indígena. Porque,
identificarse como indígenas les proveerá apoyos gubernamentales, pero ¿cuál
es el costo real de ser indígena en México?, ¿qué deben hacer las personas
para ser consideradas indígenas?, ¿quiénes deciden quién es indígena? Estas
preguntas son tan antiguas como el propio concepto de indígena. No me
atrevería a establecer respuestas contundentes, pero si externo una de mis
mayores preocupaciones es el uso de modelos esencialistas por parte de los
académicos debemos reflexionar nuestras actitudes, no permitir que las visiones
esencialistas sobre los indígenas dominen la academia.
Es importante analizar el indigenismo o los indigenismos que la academia
y el Estado utilizan. Debemos analizar si, en lugar de interesarnos las personas,
estamos más interesados en conservar el concepto de indígena, aunque implique
que esas personas sigan padeciendo la pobreza por ser catalogadas como
indígenas. Mi mayor preocupación es que, en lugar de ayudar a mejorar las
condiciones de vida de estas poblaciones, el indigenismo como política pública
conserva un sistema de exclusión.
José Porfirio Miranda (1999) alerta sobre esto, porque el indigenismo
mexicano sigue ocultando un sistema de explotación y exclusión, bajo las
máscaras que el maternalismo de Estado y académico han creado por lo que
debemos abandonar el indigenismo, respetar a esas personas como nuestros
http://www.fao.org/zhc/detail-events/es/c/1028079/
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