Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 342

JOSÉ ABRAHAM GARCÍA MADRIGAL
Microhistoria de un territorio rural michoacano e indigenismo
estableció a un Caracha capacha (Alcalá, 2008: 155), un cargo semejante a
un cacique. Además, este territorio contó con un ambiente capaz de sostener
a gran número de personas, gracias a la abundancia de pequeños arroyos,
manantiales y ciénagas que se generaban durante el verano.
En 1591, el panorama empeoró, cuando un indígena llamado Francisco
Chariraqua regresó a Tacícuaro, su pueblo natal, después de haber sido
desterrado de Uruapan al oponerse a la poderosa familia indígena de los Coneti.
Él había ejercido el cargo de principal indígena en Uruapan, pero sus deseos
de poder lo habían convertido en un personaje peligroso para los Coneti. Las
ambiciones de Chariraqua lo llevaron a tratar de dominar la microcuenca de
Capula. Una vez asentado en Tacícuaro, incitó a sus pobladores a rebelarse
contra la cabecera, asegurando que Tacícuaro debía ser la cabecera del partido.
En respuesta, el gobernador de Capula acusó a Francisco Chariraqua
de ejercer facultades de principal, sin poseer tal cargo. Además, lo acusó de
maltratar a los indígenas de Tacicuaro, incluso de haber asesinado a uno de
ellos al azotarlo. También se le acusó de intervenir en las elecciones de las
autoridades de Capula, con lo cual generaba inestabilidades en la región (Castro,
2004: 141). Esta lucha por el poder político de los pueblos tuvo que dejarse
a un lado porque, a fines del siglo XVI, se les informó que el virrey Juan de
Mendoza estaba considerando desaparecer a los tres pueblos y congregarlos
en Valladolid.
3. Siglo XVII. Supervivencia de los pueblos de indios
En 1603, el virrey Juan de Mendoza decidió, finalmente, respetar la decisión
que su antecesor, el virrey Gaspar de Zúñiga, había tomado sobre los pueblos
Capula, Tacicuaro y San Nicolás Obispo: los tres pueblos se quedarían en su
lugar (Torre, 1995: 193–194). Esta fue la segunda congregación de los pueblos,
pero ya eran muy pocos los habitantes que había en ellos. La mortandad fue
implacable durante las siguientes dos décadas.
En 1625, el pueblo de Capula, que continuaba siendo el más grande de
los tres, sólo tenía 167 habitantes (Carrillo, 1996: 41). Debido a la reducida
población de estos pueblos, unos nuevos actores aprovecharon la oportunidad
para apropiarse de sus tierras. Los nuevos avecindados comenzaron a ubicarse
en las tierras periféricas de estos pueblos, pagando el arrendamiento, para luego
intentar apropiarse de ellas. En este periodo, varios de los actuales ranchos
comenzaron a asentarse.
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