Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | 页面 131

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NELLY JOSEFA LEÓN FUENTES
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YESENIA DEL CARMEN CORTÉS IRIVAS
Mujeres en defensa del agua: El Naranjal, Amatlán de los Reyes, Veracruz
asambleas y caravanas, pero las autoridades se niegan a frenar el proyecto pues
lo político y lo económico de los procesos neoliberales se relacionan como
una “unidad que integra la apropiación de la vida” (Osorio, 2012:95). A través
de subterfugios que no lograron inferir en la resistencia de los participantes
así lo comenta R.O: “a mí no me preocupa seguir viviendo así porque yo toda
mi vida he vivido aquí y para mí no es una ventaja que pavimenten, toda mi
vida he vivido aquí y no me preocupa” (R.O, 18 de julio, 2016). A pesar de la
situación en la que viven las mujeres optan por custodiar lo que consideran
importante y “la única forma de articular este ideal es mediante la formación
de grupos de defensa” (Harvey, 2007:184). Los cuales permanecen pendientes,
para no permitir el ingreso de la gente empleada de las empresas o que cuentan
con la autorización de las autoridades.
Conclusión
La participación femenina en las luchas rurales contra las hidroeléctricas es
una crítica al modelo económico actual por los efectos negativos en el medio
ambiente y a los individuos, también es un ejemplo de que “la verdadera
solución a la crisis del agua radica en la energía, el trabajo, el tiempo, los
cuidados y la solidaridad del pueblo” (Shiva, 2004:134) y los hombres y las
mujeres son responsables del cuidado de los recursos naturales.
El análisis bajo el enfoque de los movimientos anti-presas de Touraine
permitió descubrir las manifestaciones de los principios de Identidad, oposición
y totalidad expresados por las mujeres en la lucha contra los proyectos
hidroeléctricos en México; cuya expresión se haya definida principalmente
por la personificación (Kloster, 2015) que las mujeres eligen tomar durante el
proceso de resistencia. En los movimientos aquí presentados puede observarse
que el modo de asumir tales principios es variado, pues depende del contexto
donde las mujeres habitan y, donde inciden también las relaciones de dominación
masculina, impulsan u obstaculizan la participación fe las mujeres.
El principio de identidad se manifiesta en las participantes mediante la
importancia que le dan al agua, desde el apego y la perspectiva de subsistencia.
Enmarcado por supuesto en el espacio rural donde la relación con la naturaleza
es más cercana que en el espacio urbano y esa relación es parte de la construcción
social de la identidad realizada sobre la percepción de territorio objetivo y
subjetivo, real y vivido (Kloster, 2015 y Bozzano, 2009).
Es relevante señalar que la identidad (personificación) que adquirieron
las mujeres de Amatlán de los Reyes y sus comunidades, es una identidad