Marejadas Rurales y Luchas por la vida CONFLICTOS SOCIOTERRITORIALES | Page 132

NELLY JOSEFA LEÓN FUENTES
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YESENIA DEL CARMEN CORTÉS IRIVAS
Mujeres en defensa del agua: El Naranjal, Amatlán de los Reyes, Veracruz
de luchadoras y defensoras del agua, esa actitud es referida por una de las
participantes cuando menciona: “estoy defendiendo algo que no nomás es
para mí, el agua es para mí, para mis nietos, mis bisnietos y la generación
que viene” (T., 2016), personifican también la valentía y compromiso, no sólo
individual, sino de los habitantes que si participaron en la lucha.
La oposición, se encuentra totalmente relacionada con las empresas
promotoras de los proyectos, en el caso del Proyecto El Naranjal: La empresa
ICA, en algunos momentos del proceso de lucha también el papel de la
oposición ha sido compartido por las autoridades, quienes permanecen pasivas
ante el conflicto, beneficiando así los intereses empresariales. El principio
de totalidad implica el territorio donde las mujeres son y existen, éste posee
un valor ambivalente pues es el objeto de disputa y a la vez, motivador para
continuar en la resistencia.
El caso de Amatlán de los Reyes presenta los tres principios que caracterizan
un elemento social, de forma unida (I-O-T), entonces de acuerdo con Touraine
de un movimiento social sólido, siendo su “su capacidad de acción histórica
más fuerte” (2006: 262). La organización CDVNS conformada en Amatlán
incluye reivindicaciones, pero de igual modo, presiones a las autoridades, a
pesar del férreo a hermetismo que guardan hasta hoy.
Finalmente, la participación femenina en Amatlán de los Reyes ha permitido
la modificación en algunas relaciones de desigualdad que imperaban en la
comunidad, en cuanto a la participación en otros espacios de la comunidad
existe mayor apertura, no obstante, en el espacio doméstico algunas relaciones
de dominación persisten. La participación femenina en las luchas anti--presas
es una crítica al modelo económico actual por los efectos negativos al medio
ambiente y a los individuos, también es un ejemplo de que “la verdadera
solución a la crisis del agua radica en la energía, el trabajo, el tiempo, los
cuidados y la solidaridad del pueblo” (Shiva, 2004:134) y los hombres y las
mujeres son responsables del cuidado de los recursos naturales.
Las luchas en defensa de los recursos naturales permiten la emergencia de
nuevos actores sociales, como es el caso de las mujeres y hombres participantes
en la resistencia, y muestra principalmente la importancia de volver a la
concepción que los pueblos campesinos e indígenas tienen a la naturaleza como
eje vital de sus vidas, tal como lo expresa R.O: “el río se seca y al secarse el
río ¿Qué iba a pasar? Pues nos secamos nosotros también, el río es vida, el
agua es la vida, nuestra vida” (03 de julio, 2016).
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