la función que cumpla su cultura, para satisfacer las necesidades del andino.
Y si hay que mencionar algunos atributos de la hoja de coca lo hare de su forma funcional: Pues no hay nada como una
chaccha para iniciar las actividades en los
andes.
Tú lo sabes la coca no es opio, no es
tabaco, no es café, no es éter, no es morfina, no es licor. Y sin embargo estimula,
alegra, entristece, embriaga, ilusiona, alucina. Y no dudes de su virtud pronosticadora. Una chaccha es una catipa, un goce,
una oración; en una chaccha el campesino
es una “bestia” rumiante, en la catipa un
alma que cree.
El campesino soporta todas las rudezas y amarguras de la labor montañesa,
todos los rigores de marcha accidentada y
zigzagueantes, bajo el peso del fardo abrumador, toda exacción que inventa contra
él la rapacidad del blanco. Posiblemente
es la coca la que hace que el andino se parezca al “animal”, pero es la que hace también que este animal labore en silencio las
minas, cultive las montañas, transporta la
carga por allí, por donde la maquina no ha
podido pasar todavía, que sea el noble y
durable motor del desarrollo nacional. Un
animal así. Seguro, merece tener todos los
beneficios de la ciudadanía. Y todo gracias
a la coca.
LLIU YAWAR / MAYO 2012 / AÑO I N° 01
mágico religioso sino también medicinal y
proteico ya demostrado.
Cuando satisfacemos las necesidades
básicas se generan necesidades nuevas,
que Malinowski los denomina necesidades derivadas. Que poseen una naturaleza cultural y son fruto de la existencia del
hombre en sociedad.
Para el caso de nuestra hoja de coca,
la necesidad bilógica genera la necesidad
derivada de transmitir de generación en
generación las técnicas que se utilizan
para posibilitar su obtención. Estas son
las que hayan dado lugar a la forma más
elaborada y compleja de la cultura andina, como formas indirectas de satisfacción
de las necesidades básicas. Cabe mencionar que a la transmisión de conocimientos
cabría añadirle, el de una conducta social
organizada y a estas normas morales cabría añadirle, la religión que garantiza la
rectitud de la misma y respalda el sentido
de duración de la cultura, como hasta hoy
en día.
Pues lo que se intenta aquí cuando se
habla de conducta social o colectiva en los
andes, debemos significar normas legales,
actividades económicos y cualquier ritual
donde es indispensable la hoja de coca. Ya
que acompaña las etapas de socialización
del individuo desde su infancia hasta su
incorporación de un grupo de parentesco
más amplio “institución” y la función que
cumple esta institución tendrá que ver con
Sus observaciones en las islas Trobian se transformaron en una
teoría general para el estudio comparativo de las culturas humanas. Interpretación de la teoría de la cultura de Malinowski
en general; lo que es en el aspecto fundamental la “teoría de las
necesidades”. La teoría de las necesidades aparece expuesta en
la publicación del propio Malinowski, en su libro “A scientific
theory of culture”.
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