Yhon León-Chinchilla 5
papasho Shanti y mama Tulli no están en la chacra están con los animales en la puna . Juan ha llegado a casa , encuentra la comida caliente , saca la olla de la vicharra , ha llegado la hora de asesinar el hambre de hoy , el almuerzo es un rico plato de papas , ocas y mashuas diversas .
— Aquí todo es natural , papa , oka , ulluku , mashwa crece natural , sin fertilizante , químicos , nada . — Con vehemente orgullo eso nos contó la tía Tulli cuando le preguntamos algo sobre la agricultura de Cochangará .
También los cuyes , exigen comida y Juancito los atiende , no hay lugar para el hambre en la cocina . Tal vez habría algo de tiempo para tomar sus trampas y retomar el trabajo de cazador , pero se acordó que tenía alguna tarea del jardín , que por cierto para él era como un castigo , preferirá mil veces ir a la chacra , jugar a ser comunero , músico , agricultor o pastor como su papasho Shanti .
Este relato es parte del “ diario de campo etnográfico ” 2 que se realizó en 2013 al investigar la situación vital y sociolingüística del Quechua-Wanka en el anexo de Cochangara en el Distrito de Ahuac , en la provincia de Chupaca ( Orihuela & León-Chinchilla , 2015 ).
En la infancia , independientemente de la cultura , la creatividad y la libertad se manifiestan en todo su esplendor , pero como somos “ tablas razas ” en el sentido de Rousseau , mientras pasa el tiempo se deja de ser niño , libre y creativo , en esta ecuación el resultado es un hombre enajenado , con el trabajo y sobre todo cuando ese trabajo está inmerso en la economía de libre mercado .
Los niños son símbolo de libertad y creatividad , la his-
2 Los diarios de campo , si bien son objetivos , también incluyen la propuesta de libre escritura del autor , donde anota sus propias impresiones , a veces suele ser emotiva . Uno de los diarios de campo más controversiales y emblemáticos es el del antropólogo polaco Malinowski ( 1989 ).