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EL HOMO SAPIENS -DE LA CURIOSIDAD CREADORA A LA CIVILIZACIÓN TECNOLÓGICA-

El deseo de “ vida mejor ”, que acicala la vida del hombre no escapa a la filosofía de Aristóteles , padre de la política , que describe al hombre , por su desenvolvimiento gregario , como animal político , orientando la finalidad de la política hacia el bien común , pues además , Aristóteles apuntaba al “ bien ” como una meta de la política , “ identificado como la felicidad .” ¹⁵⁹

Ante la oferta “ saturada de experiencias ” creativas , “ la capacidad de pensar más allá de estas penas diarias ” ¹⁶⁰ debe habilitar al hombre cultural “ de perforar las duras tablas ” de la complejidad cotidiana .” ¹⁶¹

La herramienta del saber surge de las expectativas que se conjugan con la necesidad , coincidiendo con el momento mágico en que entrelazan las expectativas , es decir , el deseo u objetivo buscado o elemento con el momento envolvente .

“ El hombre no sólo está sometido a la necesidad de la naturaleza , sino que puede y debe crear libremente su suerte , provocar el futuro adecuado a él . El puro deseo es impotente si no lo guía una visión firme y no se empapa de ella ; tal visión no puede producirse sino con la tensa cooperación de todas las fuerzas del espíritu y necesita tanto de la observación cuidadosa del detalle , de la entrega al detalle empírico-histórico como del análisis puramente conceptual que nos presenta las diversas posibilidades y nos las distingue de una manera clara y segura .” ¹⁶²

“ No es la importancia del asunto lo que decide su elección , sino el interés subjetivo , que no brota del ser de manera repentina , sino que surge de procesos de elaboración racional .” ¹⁶³

“ No es difícil darse cuenta , por lo demás , de que vivimos en tiempos de gestación y de transición hacia una nueva época . El espíritu ha roto con el mundo anterior de su ser allí y de su representación y se dispone a hundir eso en el pasado , entregándose a la tarea de su propia transformación .” ¹⁶⁴

La era de la tecnología de transformación y creación , amparada y extendida por la innovación , se moldea en “ industrias que dependen de la capacidad cerebral .” ¹⁶⁵

El dínamo del sistema tecnológico gira en el fondo del cerebro , por lo que “ la investigación y el desarrollo se convierten en factores decisivos , pues se sabe que el impulso obedece a una necesidad sentida que demanda una respuesta que signifique la superación de un obstáculo que impide la realización de un deseo que contribuirá a solucionar un problema que traerá satisfacción y bienestar .” ¹⁶⁶

“ El espíritu es así , la esencia real absoluta que se sostiene a sí misma . Todas las figuras anteriores de la conciencia son abstracciones de este espíritu ; son el analizarse del espíritu , el diferenciar sus momentos y el demorarse en momentos singulares .” ¹⁶⁷

La reflexión indagatoria interna simboliza un diálogo expresado en la profundidad del pensamiento , que evoca observación , experiencia y posibilidades . Sin análisis y un proceso de pruebas , no es posible crear , pues la creación no se improvisa , se piensa , se hace y se verifica .

El espíritu es , pues , conciencia en general , que abarca en sí la certeza sensible , la percepción y el entendimiento , en tanto que el espíritu , en el análisis de sí mismo , retiene el momento según el cual es él mismo realidad objetiva que es y hace abstracción del hecho de que esta realidad es su propio ser para sí , entonces es autoconciencia .” ¹⁶⁸ Los antiguos descubrieron que detrás de la apacible naturaleza había fuente de vida para alimentarse y auxiliar al trabajo .

La física , su análisis , estudio y trabajos de laboratorio , “ durante 100 años , permitieron el encuentro de “ respuestas a un número importante de preguntas fundamentales en torno al comportamiento de la naturaleza .” Esos avances en el

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