Libro El Homo Sapiens PDF | Page 132

EL HOMO SAPIENS -DE LA CURIOSIDAD CREADORA A LA CIVILIZACIÓN TECNOLÓGICA-

El saber que vivimos en un viaje a lo inesperado , cual salto “ a la tiniebla ”, que no es ajeno al recorrido del hombre en el sendero poblado de misterios , miedos , amenazas , obstáculos y silencios apacibles que evocan encantamientos ; nos invita a prepararnos con entusiasmo envuelto en una coraza invisible , guiado por llamarada interna , sin procedencia alguna , de existencia implícita , que suministra un sentimiento revestido de un inexplicable coraje natural , sin aspavientos , para enfrentar lo raro , lo extraño , lo difícil , lo inesperado , que osen detener u obstaculizar la vida , la curiosidad , la convivencia y el bienestar . Es la fórmula que ha permitido al hombre la emancipación del ritmo estancado y rutinario de la naturaleza .

El caos y el desorden son consecuencias o repercusiones de los hechos que cambian y transforman la vida .

Pensemos por un instante que “ la creatividad , la innovación y la humanidad auténticas residen en los aspectos más caóticos y desordenados de la vida , no en los más estructurados ni rígidos .” ³⁷⁴

Los ideales que inspiran los cambios dibujan las respectivas consecuencias de ellos , en el momento de concebir sus posibilidades reales luego del éxito .

Por ello , “ la amplitud de miras y la adaptabilidad son inherentemente caóticas y desordenadas .” ³⁷⁵ Ignoramos a menudo que el mundo es producto del cambio y existe produciendo cambios .

En este contexto , el hombre no existiría sin ser objeto y sujeto del cambio . Dicho esto , parece inevitable sentenciar que oponerse y temer al cambio , contradictoriamente , sería negarnos como personas y bajar el telón de la vida .

El transitar desde las entrañas de la naturaleza construyendo civilizaciones , evidencia que el cambio integra nuestra existencia como el valor para enfrentar al futuro siempre incierto y esquivo , pero consistente quimera para ser conquistada .

Esperarlo o buscarlo constituye una incógnita . Aníbal , gran general de Cartago , admirado y odiado por Roma , de manera resuelta y valiente , reta al futuro : “ Hace mucho tiempo que mi vida es un viaje sin retorno . No temo al futuro , sino al pasado .” ³⁷⁶

Por otra parte , la existencia comprende la relación política consolidada por medio del razonamiento que refuerza las autonomías individuales mediante el debate , que constituye el epicentro “ donde se construye colectivamente el interés general , ya que allí se produce el intercambio público de ideas entre iguales tendiente a lograr decisiones conciliadas y , por consiguiente , aceptadas por los representados .” ³⁷⁷

En la modernidad , esta participación autónoma representa la superación de la imposición y vasallaje del régimen autócrata , conquistando la participación libre del hombre en la conducción del Estado . “ Desde un punto de vista político , esto significa entonces que los hombres se dan a sí mismos el nomos , es decir , la propia ley , garantizando así el progreso de la ciencia , la moral y la política . Pero la noción de autonomía , si bien se refiere al plano individual , no supone ,… un individuo totalmente aislado ” ³⁷⁸ , sino comprometido con el bienestar colectivo .

“ En este sentido , Kant le impone , desde el punto de vista de la ética , dos imperativos – la propia perfección y la búsqueda de la felicidad del otro – que necesariamente debe asumir el hombre moderno . Se trata entonces de un individuo al que se le adscriben los dos sentimientos originarios de los que hablaba Rousseau en el discurso sobre el origen de las desigualdades – el amor de sí y la piedad .” ³⁷⁹

130

Libro El Homo Sapiens . indd 130 12 / 01 / 22 07:06