D. Walter
Burger, R. y Salazar. L.( 2015). La cerámica de Coscopunta, un sitio del Periodo Intermedio Tardío en la provincia de Carhuaz, Callejón de Huaylas, Perú. Bulletin de l’ Institut Français d’ Etudes Andines, 44( 1), 23-52.
Casaverde Rojas, J.( 1970). El mundo sobrenatural de una comunidad. Allpanchis Phuturinqa, 2, 121-243. Cuzco, IPA.
Descola, P.( 1986). La nature domestique. Symbolisme et praxis dans l’ écologie des Achuar [ La selva culta. Simbolismo y praxis en la ecología de los Achuar ]. París, Editions de la Maison des Sciences de l’ Homme.
Enock, C. R.( 1907). The Andes and the Amazon; Life and travel in Peru. New York, Charles Scribner’ s Sons.
Flores Ochoa, J.( 1974-76). Enqa, Enqaychu, Illa y Khuya Rumi. Aspectos mágico-religiosos entre pastores. Journal de la Société des Américanistes, 63( 1), 245-262. París.
Gazzolo, C. y Barrio, J.( 2016). Feeding ecology of taruca( Hippocamelus antisensis) populations during the rainy and dry seasons in central Peru. International Journal of Zoology, Article ID 5806472, 6 págs. Hindawi Publishing Corporation.
Girault, L.( 1984). Kallawaya: guérisseurs itinérants des Andes [ Kallawaya: curanderos itinerantes de los Andes ]. París, ORSTOM.
Lau, G. F.( 2007). Animal resources and Recuay cultural transformations at Chichawás( Ancash, Peru). Andean Past, 8, 449-476.
Lestage, F.( 1999). Naissance et petite enfance dans les Andes péruviennes. Pratiques, rites, représentations [ Nacimiento y primera infancia en los Andes peruanos: Prácticas, rituales, representaciones ]. París, Editions L’ Harmattan.
Lévi-Strauss, C.( 1968). Mythologiques 3, l’ origine des manières de table [ Mitológica 3, El origen de los modales en la mesa ]. París, Plon.
Lévi-Strauss, C.( 1991). La potière jalouse [ La alfarera celosa ]. París, Plon.
Renard-Casevitz, F.-M.( 1979). Su-Açu. Essai sur les cervidés de l’ Amazonie et sur leurs significations dans les cultures indiennes actuelles [ Su-Açu. Ensayo sobre los ciervos del Amazonas y sus significados en las culturas indígenas actuales ]. Travaux de l’ IFEA, 20. Lima, Institut français d’ études andines- Édition CNRS( Paris).
Revel, N.( 1990-92). Fleurs de paroles, Histoire naturelle palawan [ Flores de palabras, Historia natural palawan ]( 3 tomos). Louvain, Editions Peeters.
Salazar-Soler, C.( 1990). Pratiques et croyances religieuses des paysans et des mineurs à Huancavelica [ Prácticas y creencias religiosas de los campesinos y los mineros en Huancavelica ]. Tesis doctoral. París, EHESS.
Singleton, N. y Vincke, P. P.( 1985). Chasse coutumière et législation cynégétique: le cas des Sereers du Sénégal. [ Caza tradicional y legislación de caza: el caso de los Sereers de Senegal ]. Journal d’ Agriculture Traditionnelle et de Botanique Appliquée, 32( 1), 215-234. París.
Urton, G.( 1985). Animal metaphors and the life cycle in an Andean community. En Urton, G.( Ed.). Animal myths and metaphors in South America, 251-284. Salt Lake City, University of Utah Press.
Taylor, G.( 1976). Camay, camac et camasca dans le Manuscrit de Huarochiri. Journal de la Société des Américanistes, 63( 1), 231-244. París.
Walter, D.( 2002). L’ alpiniste, le paysan et le Parc national du Huascarán: la domestication de la nature sauvage dans les Andes péruviennes [ El alpinista, el campesino y el Parque Nacional Huascarán: La domesticación de la naturaleza salvaje en los Andes peruanos ]. Tesis doctoral. París, IHEAL, Université de Paris III.
Walter, D.( 2003). La domestication de la nature dans les Andes péruviennes: L’ alpiniste, le paysan et le Parc national du Huascarán [ La domesticación de la naturaleza en los Andes peruanos: El alpinista, el campesino y el Parque Nacional Huascarán ]. París, Editions L’ Harmattan.
Walter, D.( 2017). Les multiples bienfaits des feuilles de coca [ Los múltiples beneficios de las hojas de coca ]. Bulletin des Amis du Jardin Botanique de Saverne, 2017, 14-28.
Yauri Montero, M.( 1993). El Señor de la Soledad de Huarás. Discursos de la abundancia y carencia. Resistencia andina. Lima, Editorial Ave.
114
Revista de Glaciares y Ecosistemas de Montaña 2( 2017): 103-114