La Molesta News Primera edicion 4 Nov 2013 | Page 7

November 4th, 2013

Published by: Colectivo Cyberactivista

responde con una oferta política y de reestructuración de la
sociedad:

incorrecto reivindicado, sino netamente en el discurso global,
al cual la alterofobia ofrece una versión radicalizada”.

- Rechazo de la diversidad existente, de la sociedad
multicultural o pluricultural existente, que, en la práctica, se
concreta en el rechazo a la presencia de inmigrantes en general
o a partes concretas de ellos, muy expresamente la parte que
profesa la religión musulmana. El aumento de la fobia hacia el
islam, muchas veces tiene que ver con la construcción de un
enemigo interno que permite reunificar un espacio nacional
- Una concepción étnica, orgánica, de la nación. Se rechaza
lo que pueda significar contrato individual, ciudadanía por
residencia, incorporación a la nación por residencia. Rechazo
de la doble nacionalidad y del derecho de voto a todos los
niveles de las personas extranjeras. Se expresa una visión
cerrada de la pertenencia nacional.

La media docena de puntos señalados más arriba son también,
en parte, asumidos con mayor o menos entusiasmo por parte
o fracciones de los partidos de derecha tradicionales, por los
partidos que conforman o han conformado una buena parte
de los Gobiernos de los países de la Unión Europea. Hoy, los
puntos clave de separación entre esas fracciones de la derecha
tradicional y la extrema derecha, son todo lo relacionado con
la política europea y la globalización y la manera de entender el
funcionamiento de la democracia. Son muy importantes. Pero
también son muy importantes los otros puntos, que afectan
mucho a la vida cotidiana de las personas.

- Rechazo de toda forma de supranacionalidad, de organismos
que estén por encima de la nación: la Unión Europea, el euro,
las directivas emanadas por los órganos comunitarios. En el
mismo plano rechazo de la globalización o mundialización.
- Preferencia por la democracia directa frente a la democracia
representativa propia de las democracias liberales.
- Chovinismo económico y social. Política de preferencia o
prioridad nacional. Introducción de un discriminante étnico:
primero los de casa, los del país, los autóctonos de pura
cepa. En los países más prósperos de Europa, los que están
siendo menos afectados por la crisis actual, este discriminante
impone una barrera para acceder a parte de la riqueza nacional
que se genera. En los países más afectados por la crisis, o que
están en recesión, el discriminante sirve para reservar para los
nacionales lo que haya para distribuir, como las prestaciones
sociales o la asistencia sanitaria. Mercado libre sí, pero con
un sistema de protección de los nacionales, la preferencia
nacional.
- Una visión negativa, multiproblematizadora de la
inmigración. Se la ve como concurrencia en el trabajo, en la
vivienda, en las prestaciones sociales. A su vez, se la ve como
factor de disolución de la cohesión nacional, que aporta una
pluralidad no integrable socialmente y, por lo tanto, ilegítima.
El problema se agrava cuando a su supuesta no integrabilidad
se le añade que son perceptores de prestaciones sociales.
Con lo que se concluye que, encima que no hacen nada
por integrarse, que nos imponen la presencia de costumbres
bárbaras, viven sin trabajar y de lo que aporta la sociedad en
su conjunto. Abusan de la solidaridad de los autóctonos y se
instalan en la asistencia.
Volviendo al ejemplo de Francia, Nicolás Lebourg plantea que:
“A fin de ir más allá de su simple papel de marcador político
que se asegura una función de lobbyng sobre el segmento
de la preferencia nacional, el FN busca sobrepasar el estatus
de partido de demanda, utilizando como modelo la mutación
neo-populista europea. La oferta ideológica que se pone en
circulación aparece como más coherente en la medida en que
se apoya sobre argument ?2?&W&?W3?FVfV?6FR??2FW&V6??0?FR?2W'6??2?FR6Vv?V?F?26?6??W2??V?W&W2?v?2??VL:??2??6??6?FW&F?26???VRFV&V?6W"FVfV?F?F?2?FR?FV?FF?f?FR??6???6?;6?????67&?&?:??F?6R<:???V?????:?F?6?V?FP??+??FR6&?gWGW&?????&??W&????FV?F"V?FV?FW"\:?W2??VR&V??V?FP?FV?V??2FV??FR?VR??VR?"?:2??:FR&V?F?&??2??f66?6???????6???FR??F?v?&??2V?V??????&??W6??W7L:&?V??W&?W2?WF?V?FR??7Vf?6?V?FR?6???F?6R??6??:0??V&?W&r????V?W&F?g&V?FR?W?G&V?FW&V6??F?V?RVP?7V?"V?FW6l:??FR???:?F?6?????"&?V?7\:?W26????2FV?26?'&R??2VRV?'FP?FR??&?6?;6?f6??7G'W?V?F?V?FV??FWF?&?F&???????"&?V?7\:?W26???26&7FW,:?7F?62FR??fW'FVP?6R?R?6R?V??VW7G&?6??FW?F??:26W&6????2&?VW7F0?VR6Rf??6?V?F?FW6FRW6???w&?2V??VR6R????7F?F?V?'FR??wV??2F?&?vV?FW2FV?'F?F??V?"??gVW&FR??2'F?F?2?W2?V6W6&??&W7F"FV?6?;6???VR6P?fV??7V?FW6FR?wV??2??f??V?F?2fV6???W2???f?7FFP??W?W&?V?6?WW&?V??',:VRW7F"FV?F?2??2F?fW&V?FW0???FVw&?6??2&V?v??6?2VR??6?FV?V?????w&6?;6???VP?F?&?:??F?V?V?VRfW"6??V?fV???6?????VR?wV??0?FV?????&?&?V?2( ?6?6?WF?W>( ??6?7GV?'&W2???FW''W6?;6??FV?V?&&???f?&?2FR?G&???????????"F?fW&V?6?&??2FP???2&?&?V?26?6??W2?:2?vF?2?:?&?F?FR?V6????:???V?&???W?6?W6?;6?6?6???V?G&&???WF2?&7L:???Rg&?:v??2?VR6?wVRV?W7F?V??&?V?F6?;6???W?&V6?F?FR?W'&R??G,:?FwV?Vfb?W2?V6W6&???VR???V?W&FF??RV?6??6?FW&6?;6?W6'FRFR?0?62?V?&W2VR6??WL:??F?6?2W&FVF?&W2FV?&?6W6??FRv??&??6?;6???VR6R6&?V?&?6?F??&W?Vv?F??V?7RFW'&?F?&???&V6???F???W?G&??W&????FVVR??fV6W2????V?W&F?FV???VV&????7V?F?:?7FR?P?f???f?F?F??W?G&V?FW&V6????FW7&V6??F?6RVR??( ??"?G&??F??V??VW7G&?6??FW?F?FR?V?F???6?;6??FP?FW6?V?F???6?;6???6??F&?FB?V?"?( ?6??V??F&?( ?FV&P?6W"f?7F6???V?66?;6??6?F?f?V?VfV7F???6??V??F@??G,:?6??fW'F?'6RV?V?FR?2f?&?2?6?&?W2FR6?'&W6 ?V???FW&??FBv???FR?V?6??V??F&?6??W&?F?,:??F?&?:???F?6??V6?;6?FR?2&V?6???W26?6??W2?6&7FW,:?7F?6??6V|;????2F\;7&?6?26??V??F&?7F2?v??6???W2?FR?VW7G&?:??6??F?f?GV?7F???W6??6?;6?FR( ?6??V??FN( ???Wf?F?&?:??,:7F?626?6??W2FW6&V6?F3??&V6?&?6?FB????VF?WGV??6??F&?FB???2f??&W26??'F?F?2?WF2??FW6FRW6RV?F?FRf?7F?V??F?R6??V??F&????7F?GW?R?7&V???6?6?????WfV?<:?V?gVW'FR6??FW7F6?;6?FR?&V?FB??&?gV?F?V?FR?V??&W&??FW7G'V7F?f( ??7FW??Rg&?:v??2???RWW?RWB?g&?6R???6?R???7&VFVBW6??r???W??v?????RF?7&VFR??W"?v?T&???2??Db?UV"????F?R?B??&??6?WBf?&?G2?p??