La Molesta News Primera edicion 4 Nov 2013 | Page 4

November 4th, 2013

que en algunos países de Europa empieza a denominarse por
algo que se podría traducir como “asistanato”.
Mi impresión es que los temas de convergencia que más arriba
he citado, de “zona gris” entre la derecha clásica francesa
agrupada en la UMP y el FN, son o pueden ser temas que aquí
sean recogidos por el PP y también por CiU aunque de forma
algo más matizada, y que, a la vista de lo que ocurre en otros
países de Europa, pueden tener recorrido.
¿Qué hay de común entre esos diferentes partidos y
organizaciones?
En un plano muy general, Jean-Ives Camus (3), plantea,
aunque con reservas, tres ideas fuerza:
- La idea de una naturaleza humana inmutable
- La idea de una historia cíclica.
- La valorización del honor, que la izquierda recusa en nombre
de la justicia
Alain de Benoist, una de las personas más importantes del
mundo de la extrema derecha francesa, impulsor del GRECE
(4), añade una serie de temas:
- La idea de que la persona siempre está modelada por los
valores que le anteceden y que hereda.
- La idea de que las instituciones son necesarias para modelar
a las personas
- Una aspiración al orden social.
- Rechazo de la ideología del progreso
- La tendencia a colocarse del lado de la libertad en lugar de la
igualdad, cuando entran en conflicto.

Published by: Colectivo Cyberactivista

del núcleo duro, ideológico, común a todas o casi todas las
formaciones de extrema derecha, además del nacionalismo y el
populismo, que son compartidos por partidos pertenecientes
a familias no derechistas, una nos parece que está en
el corazón del sujeto: la institucionalización por ley, de
prácticas discriminatorias contra grupos étnicos, raciales o
religiosos, en razón de su diferencia. En estos tiempos, la
actualidad europea da buenas razones para pensar que la
extrema derecha conserva, sin duda bajo nuevos oropeles, un
porvenir” (5)
Concretando algo más, resaltaríamos:
El nacionalismo, y en un plano más general el etnocentrismo,
que divide el mundo en dos categorías: un “Nosotros” positivo
y un “Los Otros” negativo, desvalorizado y que, en cualquier
caso, no tiene que tener los mismos derechos cívicos, pues por
su propia naturaleza son incapaces de integrarse plenamente
a la Nación.
El etnodiferencialismo, la idea de que cada cultura tiene un
valor intrínseco y su derecho a expresarse y expandirse, a
condición, y esto es clave, de que lo haga en el territorio que
le es propio, sin mezclarse con otros. Se pasa de una teoría de
superioridad e inferioridad de las razas, a una diferenciación
de las etnias y los valores, a considerar que las culturas son
cerradas y a rechazar el contacto y la relación desarrollada en
el interior de un mismo espacio político y social.
La oposición a la élites. Es lo típico del populismo, que divide
en dos a la nación, entre el buen pueblo y las élites. Abundando
sobre el populismo, Todorov dice que: “desde un punto de
vista formal, podemos denominar su rasgo principal con el
término demagogia, una práctica que en este caso consiste en
identificar la preocupaciones de mucha gente y, para aliviarla,
proponer soluciones fáciles de entender, pero imposibles de
aplicar” (6)

- La idea de que la sociedad es más que una adición de los
individuos que la componen

Los populismos de extrema derecha rechazan varias de
las dimensiones centrales de las sociedades democráticas
modernas:

- Una tendencia a privilegiar lo concreto en lugar de lo
abstracto, lo orgánico en lugar del intelecto, lo particular en
lugar de lo general, la potencia en lugar del conocimiento

- Los mecanismos complejos de representación, en particular
la democracia representativa, a la que oponen la relación
directa entre el pueblo y un jefe y la democracia directa.
- El principio de la discusión y de la búsqueda de acuerdos y,
más en general, el zócalo común que representan los principios
que provienen de la Ilustración y los Derechos Humanos.

- Un gusto por los valores guerreros, asociados a la idea de que
la vida es un combate.
De todas formas, después de lo anterior dice que, “Encontrar
valores comunes a todas las verdaderas derechas me
parece una tarea muy difícil. Identificar entre ellos los que
nunca encuentras en la izquierda, me parece prácticamente
imposible. Sería materia para un libro”.
Por su parte, Christian Bouchet, otro conocido dirigente de
la extrema derecha francesa, plantea que “el fondo común de
las derechas extremas está constituido por el diferencialismo
y la inquietud por mantener vivas las diferencias, rechazando
la uniformización”. Define a las derechas extremas como
“derechas antisistema. Antes se las decía tradicionalistasrevolucionarias, y revolucionarias-conservadoras, que irían en
el mismo sentido”
Resumiendo el intento, Jean-Ives Camus dice: “De todas
las nociones que hemos designado como que forman parte

- Hay una tendencia a la simplificación de los problemas
económicos y sociales, a buscar explicaciones simples,
monocausales, a veces ligadas a t [??X\???\?\?\?\?B?[?[??XH\??\?X?H[?HX[?\?H[?]YHX??[??[???Y[?????[?[HH[?ZY?X?p???H????X??p??HH[?p???]\??XK??H[?[??XHHH][?X[^?X?p??\??]H??[?[?B?X\]Z[?\?XH]YH\???HH\??X?[?\??]0??[?[?\?H\??[??H????X??p??HH[?p??]\??XKH\?\\?X?p??[?????H\????\?\?[?\??\?[?[X\???HH[?p??[?]\????[?[?YH0?X?KH[?ZY?X?p????[?[???]??X?Y??\?0?[]\??[?[??Y\?\?\?H?X?Z?\????[\?[??H????Z\??[?H?\?H??\?Hp?\?0???[?\???[X\?Y[???[HB?[?ZY?X?p????[????[[??[X?p?[?[?[?[?\????Y[?\?H^?]ZY\?H?YX?[][?]YH^H[?HY?\?[??XHH[?\?[????X]Y\?[???[?\[????[?H??X]H[?\???P?????[??TX??[?H[?[?\???]??X]?????