La Metodología en la Mariología 9
imitadora de Suárez . La segunda era la MCD de la M . Ágreda , como Mariología mística ( 1670 ); la tercera era la Mariología crítica de Adán Widenfeld ( 1673 ). En efecto , lo que el escritor anónimo esbozó no fue , en realidad , una obra de inspiración jansenista , sino una mariología de mínimos para atraer a los
. protestantes , como lo había sido él mismo
2-Las reservas metodológicas modernas
La Mariología nacida en el siglo XVII conoció un gran desarrollo , sobre todo a partir del siglo XIX , tras la definición del dogma de la Inmaculada . La primera mitad del siglo XX señaló su apogeo . Pero no se resolvieron los problemas metodológicos de la pluralidad mariológica . En efecto , el estatuto científico de la teología mariana nunca suscitó un consenso unánime . Fueron surgiendo acá y allá brotes de descontento y oposición . Para muchos críticos , la Mariología aparecía como un tratado teológico especial , no sometido del todo al rigor propio de la ciencia teológica . La Tradición y el sensus fidei de los fieles
6 ocupaban en ella un lugar muy destacado . Tanto la tradición como el sensus fidelium , en el caso de Mariología , han constituido una base no despreciable de su metodología teológica , distinta de la teología-ciencia . Pero es un deber el reconocimiento de que la teología mariana tiene una conexión muy estrecha con lo experiencial de la fe que caracteriza la mística cristiana . De ahí que el elemento de experiencia haya jugado un papel importante en los grandes mariólogos que estructuraron esta parte de la teología . En la teología mariana se ha intentado realizar una teología estricta y científica . Pero de hecho , se ha mezclado en su metodología no poco elemento experimental que le ha inclinado frecuentemente del lado de la Teología Espiritual . Lo mismo vale decir del papel relevante que ha jugado -más que en otros tratados- la piedad
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Sobre el influjo del “ sensus fidei ” en la Mariología es notable la obra de Cl . DILLENSCHNEIDER , Le sens de la foi et le progrès dogma que du mystère marial , Roma , 1954 .