El Acercamiento Primero de la MCD a la Biblia 67
124 referencias en lengua latina.
Esta cantidad de citas plantea un problema: ¿ Quién influyó en Sor María para que se mostrara tan empapada del texto bíblico, como para servirse de él con tan sorprendente facilidad en sus exposiciones místicas? El recurso a la hipótesis de la ayuda de los directores y los confesores no es fácilmente verificable. En efecto, los Directores espirituales no nos consta que pudiesen tener una formación bíblica tan cultivada, al menos los nombres de sus Directores no aparecen en las listas completas de los escrituristas conocidos por la historia de la contemporánea exégesis española.
2 – La singularidad de la hermenéutica de Sor María
Como realidad básica de la hermenéutica mariana de Sor María se ha de subrayar el hecho de que no se trata de una exégesis crítica ni científica. Se atiene, por lo general, a la teología medieval de los cuatro sentidos de la Escritura. Sobre esta base metodológica se eleva su peculiar modo de trabajar la Escritura. Tanto por el número y acierto de las citas como por su técnica interpretativa“ in Spiritu”, la hermenéutica utilizada por Sor María dio como resultado la maravillosa obra de Mariología bíblica que es la MCD. En ella utiliza
125 126 métodos muy originales. Se trata de una exégesis muy personal, no
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Dice Sor Ágreda: « y para que más te dispongas y alientes, te advierto que el Señor a sus escogidas las dice muchas veces aquellas palabras: " Revertere, revertere ", ut intueamur te »( Cant 6, 12) [ MCD I, 97 ]. « Trahe me post te »( Cant 1, 3) [ MCD I, 16 ]. « Ab ini o ante saecula »( Sir 24, 14) [ MCD I, 335 ], « Fulcite me floribus, quia amore langueo »( Cant 2, 5) [ I, 380 ].
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“ Este modo de hacer hermenéu ca es nuevo no se ajusta a los esquemas tradicionales, pero por eso ¿ se ha de rechazar? Si la monja agredana lo experimentó así, y en los cánones más ortodoxos no se conoce, ¿ por qué no se podría abrir un nuevo modo de interpretación « in María », que aunque no haya sido ensayado ni conocido en la Iglesia, ni por otros intérpretes, es un ámbito que no está vetado? Es verdad que según los cánones tradicionales el que inspira a los Hagiógrafos es el Espíritu Santo, pero ¿ es que le está vedado al Espíritu Santo confiar en este caso dicho menester a la Virgen María? Al fin y al cabo ella está presente de un modo con nuo en la historia de la salvación, y si intervino en el punto más importante de toda la salvación humana que fue en la redención, ¿ por qué no pudo intervenir en la inspiración y en la hermenéu ca de la