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La Mariología de la Madre Ágreda
Pero donde campea el genio teológico-hermenéutico de la M. Ágreda es en la elaboración de los grandes cuadros teológico-narrativos de la vida de María. Toda la MCD es una gran construcción poético-teológica. Pero dentro de ella hay una serie numerosa de relatos de base histórica en que los principios teológicos le ayudan a crear unos conjuntos narrativos de gran brillantez y profundo contenido doctrinal. Quizá el más logrado sea el de la institución de la Eucaristía. Indiquemos las partes principales de esta construcción.
En la casa escogida para la última cena están presentes, por separado,
69 el grupo de los Apóstoles y el de las santas mujeres. Jesús comienza por
70 explicar a sus discípulos los misterios de la cena histórica del tiempo del Éxodo. El Maestro es consciente de que en este sacrificio lleva a la culminación todos
71 los sacrificios antiguos. Jesús se encuentra en un estado de singular unión con
72 73 su Padre. El Cenáculo se llena de ejércitos de ángeles. María acompaña en
74 75 todo a su hijo. Terminada la cena pascual, tiene lugar el lavatorio. Judas está
76 presente durante el acto. Para celebrar la institución eucarística se trasladan desde su misterioso lugar celestial Henoc y Elías, que representan la ley natural
77 y ley escrita. En el momento culminante se hace presente el Padre Eterno con el Espíritu Santo, como lo hiciera en las grandes teofanías del Jordán y el Tabor,
78 y se traslada todo el cielo al cenáculo. Antes de instituir el sacramento de la
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Eucaristía, instituye Jesús allí mismo en el Cenáculo todos los sacramentos. En
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MCD, III, 1158. MCD, III, 1159. MCD, III, 1159. MCD, III, 1161-1163. MCD, III, 1163. MCD, III, 1164-65. MCD, III, 1166-71. MCD, III, 1172-73. MCD, II, 1182. MCD, III, 1183-9. MCD, III, 1184-88.