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La Mariología de la Madre Ágreda
El segundo texto de tipo simbólico que le procuró la comprensión hermenéutica superior del misterio histórico de María es Apoc XXI. Este pasaje es el que inspira también el título de la obra como Mística Ciudad de Dios, y le da la clave del título esencial de María. El pasaje le sirve para exponer la entrada de María en el mundo en su concepción, que fue como la bajada de la divina
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Ciudad a la tierra, como lo fue después la bajada de María a la tierra, tras la
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Ascensión de Jesús. También a la exposición de este pasaje le dedica tres
59 capítulos. Estas iluminaciones eran las que le procuraban unas visiones muy ricas acerca del conjunto del misterio de María. Insistimos en que, por el elemento visionario que con tienen estas iluminaciones, tienen una semejanza grande con conocimiento profético del A. T. a base de visiones y revelaciones.
El libro del Apocalipsis se prestaba bien a las iluminaciones místicas de tipo visionario. Por eso, tal vez-y a falta de textos bíblicos marianos que narrativamente facilitaran la elaboración de una síntesis mariológica completa- el género simbólico-profético ofrecía a Sor María amplias posibilidades para una mariología de tipo inspirado.
4.- Las inspiraciones
Después de las iluminaciones sobre textos simbólicos vienen las actuaciones de la luz divina al modo de una percepción superior que corresponde al conocimiento sapiencial de los relatos del Génesis sobre la creación, captado en una intuición global del misterio de María a base de pasajes del Apoc XII y XXI. La obra entra en el desarrollo detallado de los temas, echando mano de un material más variado. El caso más claro y completo es el de la creación y sus relaciones con el misterio mariano. Comienza por
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MCD, I, 244-309. MCD, III, 30-36. MCD, I, XVII-XIX.