La Viviencia Mariana
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narrar de qué manera conoció la autora-en la misma esencia divina- los
60 decretos eternos referentes a su obra creadora. Aquí, en lugar de la visión simbólica, el punto de partida es una percepción directamente intelectual cuyo medio cognoscitivo es el ser mismo de Dios. Este primer conocimiento intuitivo se completaba luego en la comprensión de los textos sapienciales concretos en que se describen esos mismos decretos en su doble dimensión de la
61 preexistencia y de la creación. Esto se lo procura el texto de Prov VIII, que alude precisamente a esos momentos de los decretos divinos eternos sobre la
62 creación.
La comprensión de los textos narrativos sigue una dinámica análoga. En ellos desaparece el elemento de visión, y la luz divina procura directamente la comprensión nueva y superior de sus contenidos. Tal sucede en MCD I, 81-93 con Gn I. La captación profunda del contenido de la solemne narración genesíaca sobre la creación la introduce con la siguiente fórmula: " El Señor me
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MCD, I, 27-51 En el encabezamiento mismo del capítulo descubre la dinámica de la iluminación: " De las inteligencias que me dio el Al simo de la escritura sagrada, en la confirmación del capítulo precedente; son del octavo de los Proverbios. En estos textos abstractos y doctrinales, lo primero que le comunica la luz es la letra, es decir, el texto mismo que se le presenta en su tenor bíblico.
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MCD, I, nn. 53-71.
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" Me dio inteligencia de este misterio [ de Prov. VIII ] cómo en aquel capítulo se encierra, y primero me fue declarada la letra, como ella suena ". Y la Ven. cita literalmente el texto( MCD, I, 52). Transcrito el texto, da su explicación. Este modo de entender por vía mís ca los textos sapienciales, corresponde al modo cómo la Virgen, ella misma, entendía los pasajes sapienciales. Así supone que la Virgen entendía el contenido de Prov XXXI sobre la Mujer fuerte( MCD I, 772-801). En el mismo pasaje hay otra referencia bíblica traída con metodología diferente. Es Sab 7, 18 ss, que se cita como lugar paralelo del texto mís camente iluminado. De este solo se dice que " está escrito "( MCD, I, 71).
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MCD, I, n. 80. La comprensión superior de lo narra vo de la creación se completa con la iluminación de su dimensión cristológica y mariológica que se le concede en la lectura del texto simbólico de Prov VIII( MCD, I, 134-144). La misma iluminación se le concede para comprender el conjunto de textos narra vos del A. T. " Y por no me detener mucho en lo que sobre esto me ha dado el Señor a conocer [ la historia de la salvación del período de los patriarcas y los profetas ]( MCD, I, 147).