La Viviencia Mariana
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comprende el simbolismo de los atributos, y su relación con el conjunto del
52. misterio de María Una vez identificada la visión, y comprendido su sentido, viene el tercer paso, que es la invitación a comunicar por escrito a los hombres el conocimiento adquirido en las místicas comprensibles del texto y del misterio de María. Los mismos ángeles intérpretes son los que le ayudan a fijarse en todos los detalles de la visión y a expresarlos adecuadamente. Esta iluminación sobre
53 el sentido de Apoc XII dio a Sor María la intuición totalizante de la obra. Tan grande es la importancia de esta iluminación que, desde ella, entiende el conjunto maravilloso del misterio de María. Intuye el principio y fin total de su historia divina. Por eso coloca la exposición de Apoc XII en el lugar del
54 Protoevangelio, al comienzo de la obra. Con ella cierra luego toda la historia de
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María en la victoria de la Asunción. Apoc XII le da también el marco de comprensión para presentar toda la historia de la salvación-y de la vida de Jesús y de María- como un sangriento combate entre la serpiente primera y el
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Mesías
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Para la Ven. todos estos sen dos están incluidos en el texto por divina voluntad( MCD, III,
506), y a ella se le revelan por pura dignación divina, y en forma extraordinaria. 53 Para expresar en la MCD la abundancia y profundidad de los conocimientos nuevos recibidos en la nueva iluminación necesita nada menos que tres capítulos íntegros de exégesis al gusto de la época( MCD, I, VIII-IX-X).
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MCD I, 94-132.
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MCD, III, 505-528. MCD I, 5. Este es el pasaje más explícito y completo, y el que con más detalle describe la naturaleza de la experiencia fundante de todo el conocimiento ulterior que poseerá la Ven. del misterio de María, y explica con toda claridad la dinámica de la iluminación de los textos de contenido profé co-simbólico.
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La terrible lucha empieza por la envidia de Lucifer( MCD, 1138-141). Con núa en la Concepción de María( MCD, II 478-374; el nacimiento de Jesús, MCD, II, 500-509; la estancia en Egipto, MCD, II, 642; el comienzo de la predicación de Jesús, MCD, II, 933-938; 995-1002; su entrada triunfal( MCD, II, 1128-1140; la Pasión, MCD, II, 1412-1435; Iglesia naciente( MCD, III, 135-151); en la historia de algunas almas privilegiadas( MCD, III, 277-299); y también en lugares par culares como España( MCD, III, 307-327), ÉFESO, III, 334-339; en la persecución de Herodes contra la Iglesia( III, 415-427).