LA MARIOLOGÍA DE LA MADRE ÁGREDA ANTONIO MARIA ARTOLA, CP | страница 173

Empleo de la Biblia en la « Mística Ciudad de Dios » de Sor María de Ágreda 173

1.2.1. Las claves de las censuras y contracensuras

Un estudioso del s. XXI, ante un caso tan excepcional como es el de la MCD, puede pensar que tienen que existir algunas claves que puedan ofrecer explicaciones más o menos convincentes de ese fenómeno que tan acaloradas posiciones suscitó, y que todavía no han quedado clarificadas:

A) Principios objetivos: a) Se admite en Mariología un adagio que dice « de Maria numquam satis »: si Sor María de Ágreda dijo tantas, y aunque parezcan extrañas, cosas sobre la Virgen, en principio habría que admitirlo, siempre que no entre en colisión con doctrinas definidas por la Iglesia. b) Que en la MCD aparezcan cosas maravillosas sobre la Virgen María, no parece que se han de rechazar tales revelaciones porque contengan esas cosas maravillosas, ya que fue reconocido por el mismo San Bernardo: « Quid mirum si Deus, qui mirabilis legitur, et cernitur in Sanctis suis, mirabilem se exhibuerit in Matre

193 sua?» c) La existencia de doctrinas expresadas en la Biblia contra las cuales no se puede ir, aunque se pretenda un celo particular por los privilegios marianos, aquí tenemos el aviso de Suárez: « Quae operatus est Deus in Virgine, non esse ordinariis legibus metienda, sed omnipotentia Divina, supossita rei

194 decentia, absque ulla Scripturarum contradictione ».

B) Principios subjetivos: a) Las contiendas teológicas de las escuelas: Se achaca a Sor María de Ágreda que sembró discordias entre las escuelas de Santo Tomás y de Escoto; esto es lo que subrayaba el censor de la « Seconda

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Copia »!. Además se debe de atender a la argumentación de este censor: Como Dios es autor de la paz y ama la concordia, no provienen de Dios las