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La Mariología de la Madre Ágreda
revelaciones que son semillero de discordias. O sea, que para que fuesen auténticas las revelaciones, la MCD tendría que haber puesto paz entre las escuelas teológicas del tiempo. b) El pronunciamiento inmaculista de Sor María de Ágreda( I, 589).
C) Principios generales por los que se dice que la MCD no es
196 admisible: a) La MCD no se conforma con la Biblia: según el censor de la
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« Seconda Copia », hay varios puntos en la MCD que se oponen a las Escrituras, como son las narraciones de la adoración de los Magos y de la huida a Egipto. La distinción entre « la fe del Hijo » y « la fe de la Madre » se opone a Ef 1, que dice « una fides, unum Baptisma ». Su cómputo del martirologio romano se opone al de la Vulgata( nn. 6-11). b) La MCD no se conforma con los SS. PP. y otras revelaciones admitidas por la Iglesia, entre las cuales se señalan las siguientes: los traslados de la Virgen al cielo en cuerpo y alma, el parto de Santa Ana sin dolor, la batalla de San Miguel en el comienzo de la creación, el modo de hablar de las divinas Personas. Santa Brígida dice que Nuestro Señor estuvo completamente desnudo en la Flagelación y en la Crucifixión( nn. 12-22). c). En
198 la MCD hay revelaciones que no exceden la capacidad humana: todo lo escrito en esta Historia se encuentra en los Evangelios y otros libros canónicos, en los SS. PP., en los teólogos e intérpretes. Algunas narraciones están tomadas de libros apócrifos, como de los « Raptos » del B. Amadeo y del tratado « De
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Nativitate Virginis ». Por otra parte, no se prueba que Sor María fuese una mujer indocta. Debió de leer mucho y fueron frecuentísimas sus consultas a los confesores( nn. 30-37). Es de admirar que la autora de MCD hubiese tomado tales narraciones de escritos apócrifos, pero cuando dicho censor se atreve a
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A. ARTOLA, Dictamen histórico-teológico, p. 68s. A. ARTOLA, Dictamen histórico-teológico, p. 68s. A. ARTOLA, Dictamen histórico-teológico, p. 69. Esta fuente se atribuye a San Jerónimo( n. 35).