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La Mariología de la Madre Ágreda
compuso « Escala para subir a la perfección »: Sigue la « Certificación del Memorial de Alonso Benavides », junto con las « Leyes de la esposa »( 1634- 1637), con una segunda parte intitulada « Segundas leyes de la esposa »( 1641- 1642).
Pero la obra cumbre es la « Mística Ciudad de Dios », que así llama a su Mariología: la cual fue comenzada en su primera redacción en el año 1637. Y es concluída en 1643; la cual fue quemada, junto con otros escritos, en 1645. En 1647 quema los escritos recuperados de la primera quema a la muerte de Andrés de la Torre. En 1649 escribe sobre 33 propósitos de perfección( 1O hojas). En 1650-51 hace un escrito al P. Manero, y en 1651 escribe « Las Sabatinas ». En 1656 describe lo que le sucedió en ese año. En el año 1660 a finalizó la 2 redacción de la Mística Ciudad de Dios. En los últimos años de su
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Vida escribió su autobiografía.
I. I. I. María, la Mística Ciudad de Dios
El mero título antepuesto a la obra MCD por su autora es, a la vez, una exposición del contenido, pero también un reto atrevido: « Mística Ciudad de Dios, milagro de su Omnipotencia y abismo de la gracia. Historia divina y vida de la Virgen Madre de Dios, Reina y Señora nuestra, María Santísima, restauradora de la culpa de Eva y Medianera de la gracia, dictada y manifestada en estos últimos siglos por la misma Señora a su esclava Sor María de Jesús. Abadesa indigna de este convento de la Inmaculada Concepción de la villa de Ágreda para nueva luz del mundo, alegría de la Iglesia Católica y confianza de los mortales ».
¿ Por qué se titula este tratado de Mariología « Mística Ciudad de Dios »? No lo hemos visto en ninguna parte formulado, ni en ninguna parte dada una
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Á. MARTÍNEZ MOÑUZ, María, mís ca ciudad de Dios. Una Mariología interac va, Burgos( El Monte Carmelo) 2001, pp. 385-418: bibliogra a general