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La Mariología de la Madre Ágreda
experiencia , y su lugar en la Mariología . Sin haber dado una respuesta conveniente a este punto , es imposible avanzar en el tema de la experiencia mariana y el influjo que tiene en la estructuración de una Mariología de base mística . Es lo que vamos a intentar en esta última sección . Siendo la experiencia una realidad del orden filosófico , se hace necesario partir de un concepto filosófico adecuado sobre la esencia de la experiencia .
a-La experiencia natural
Un primer equívoco a descartar es que la experiencia es una simple
11 impresión sensible . Es cierto que es absolutamente imprescindible que se dé este momento primero de la impresión sensible para que haya “ experiencia ”;
12 pero la experiencia exige mucho más . Ante todo ha de ser un sentir intelectivo . Pero tampoco basta esto . Sobre el mero sentir intelectivo se exige una 11
El sen r es un hecho de la mayor importancia en la filoso a de X . ZUBIRI . Su inves gación más importante sobre el sen r se con ene en su trilogía LA INTELIGENCIA SENTIENTE : I- Inteligencia y realidad , Madrid , 1 ª ed . 1981 . Para la experiencia nos servimos de su inédito , El hombre . Lo real y lo irreal , Alianza Editorial . Fundación X . Zubiri , 2005 . 12
“ La experiencia por esto no es un mero sen r . Ni que ese sen r sea el sen r puramente sensible de que hablan los empiristas , ni tan siquiera el sen r intelec vo de la impresión de realidad . Porque eso sería sen r , pero no seria tener experiencia ”. ( Cfr . X . ZUBIRI . El hombre ..., p . 154-155 ). “¿ Es verdad que basta sen r para tener experiencia ? Si la palabra sen r se emplea en el sen do e mológico de sen re por oposición a intelligere , entonces experiencia es un sen r ; pero un sen r no es sin más una experiencia [...]. De la misma manera que no es lo mismo inteligir que tener un conocimiento , tampoco es lo mismo sen r que tener una experiencia [...] Solamente cuando se comprende lo que se intelige es cuando hay conocimiento y no solamente intelección . Pues bien , al sen r es menester añadirle algo para que haya experiencia : por sí mismo , en sí y ante sí , el sen r no es una experiencia ” ( X . ZUBIRI . El hombre ..., p . 150 ). “ Es absolutamente falso que sea la experiencia la que nos lleva a la realidad ; justamente al revés : es la realidad la que hace posible que haya eso que llamamos experiencia . La experiencia se inscribe por entero dentro de la realidad y concierne a lo que hay en la realidad . No hay por eso nunca experiencia de la formalidad de lo real . Eso no es experiencia : eso es justamente un acto de intelección sen ente , es el sen r intelec vo , pero eso todavía no es experiencia . No confundamos la experiencia con el sen r , aunque este sen r sea intelec vo . Estamos en la realidad , instalados en la realidad , atenidos a ella y henchidos de realidad , y precisamente solo por eso hay lo que tenemos que averiguar : experiencia ” ( X . ZUBIRI . El hombre ..., p . 153-154 ).