El Punto de Vista Oficial de la Iglesia
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Según la praxis de las causas de canonización, la constancia de la ortodoxia abría las puertas a la tramitación de las Causas. Tal concesión normal hubiera sido, en el caso de la M. Ágreda, una exigencia de justa rehabilitación después de tres siglos de falsas acusaciones de heterodoxia. Por lo demás, la declaración no añadía prácticamente nada al decreto de sobreseimiento de Inocencio XI
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( 1689), la declaración de Alejandro VIII sobre la lectura impune de la MCD,
175 y la extracción de la MCD del Índice de los Libros Prohibidos. Mas no sucedió así. En el caso de la M. Ágreda, se separó la declaración de la ortodoxia de la concesión del nihil obstat. Se otorgó la declaración de ortodoxia, mas se negó el nihil obstat para la prosecución de la Causa.
Vemos las razones de tal negación.
Llama la atención, ante todo, que en dicha parte se retorne a las cuestiones doctrinales ya definitivamente zanjadas. Los reparos doctrinales son dos: uno sobre los contrastes con la Sagrada Escritura y otro sobre la incompatibilidad con el Vaticano II. Después de la declaración universal de ausencia de errores doctrinales, esta parte resulta chocante por la reiteración de los temas de ortodoxia.
Y ¿ qué es lo que se objeta?“ tuttavia la presentazione che si fa nell ' opera della figura della Madre di Dio contrasta con quella che ci offre la Sacra Scrittura e non è compatible con la mariologia sviluppata dal Concilio
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MENDIA, B.- ARTOLA, A. M., El proceso eclesiás co de la « Mís ca Ciudad de Dios » de la Ven. M. M. de Jesús de Ágreda. Segunda edición modificada. Pon ficia Academia Mariana Interna onalis. Ci à del Va cano. 2015, pp. 117-118
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MENDIA, B.- ARTOLA, A. M., El proceso eclesiás co de la « Mís ca Ciudad de Dios » de la Ven. M. M. de Jesús de Ágreda, pp. 131-139
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MENDIA, B.- ARTOLA, A. M., El proceso eclesiás co de la « Mís ca Ciudad de Dios » de la Ven. M. M. de Jesús de Ágreda, pp. 139-147.