La Hermenéutica“ In Spiritu”, en la MCD
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creación y sus relaciones con el misterio mariano. Comienza por narrar de qué manera conoció la autora en la misma esencia divina los decretos eternos
151 referentes a su obra creadora( MCD, I, 27-51). Aquí, en lugar de la visión simbólica, el punto de partida es una percepción directamente intelectual cuyo medio es el ser mismo de Dios. Este primer conocimiento se completa luego en la comprensión de los textos sapienciales en que se describen esos mismos decretos en su doble dimensión de la preexistencia y de la creación. Esto se lo
152 procura el texto de Prov VIII.( MCD, I, 53-7l) en que se explican precisamente esos momentos de los decretos divinos eternos sobre la creación.
La comprensión de los textos narrativos sigue una dinámica análoga. En ellos desaparece el elemento de visión, y la luz divina procura directamente la comprensión de sus contenidos. Tal sucede en MCD I, 8l-93 con Gn I en que con estilo narrativo, se cuenta la creación del mundo. La comprensión superior del texto se introduce mediante la fórmula de revelación: " El Señor me ha dado
153 inteligencia "( MCD, I, n. 80). Para la captación superior de todos estos
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En el encabezamiento mismo del capítulo descubre la dinámica de la iluminación: " De las inteligencias que me dio el Al simo de la escritura sagrada, en la confirmación del capítulo precedente; son del octavo de los Proverbios. En estos textos abstractos y doctrinales, lo primero que le comunica la luz es la letra, es decir, el texto mismo que se le presenta en su tenor bíblico.
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" Me dio inteligencia de este misterio [ de Prov. VIII ] como en aquel capítulo se encierra, y primero me fue declarada la letra, como ella suena ". Y la Ven. cita literalmente el texto( MCD. I, 52). Transcrito el texto, da su explicación. Este modo de entender por vía mís ca los textos sapienciales, corresponde al modo como la Virgen, ella misma, entendía los pasajes sapienciales. Así supone que la Virgen entendía el contenido de Prov. XXXI sobre la Mujer fuerte( MCD I, 772-801). En el mismo pasaje hay otra referencia bíblica traída con metodología diferente. Es Sab. 7, 18 ss, que se cita como lugar paralelo del texto mís camente iluminado. De este solo se dice que " está escrito "( MCD, I, 71).
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La comprensión superior de lo narra vo de la creación se completa con la iluminación de su dimensión cristológica y mariológica que se le concede en la lectura del texto simbólico de Prov. VIII( MCD, I, 134-144). La misma iluminación se le concede para comprender el conjunto de textos narra vos del AT. " Y por no me detener mucho en lo que sobre esto me ha dado el Señor a conocer [ la historia de la salvación del período de los patriarcas y los profetas ]( MCD, I, 147)