La Hermenéutica“ In Spiritu”, en la MCD
113
De qué manera se llevó a cabo la composición de la MCD sobre la base de sus experiencias místico-marianas lo expuso ella misma en una introducción metodológica, descriptiva, muy rigurosa que sirve de prólogo a la obra( MCD, I, n. 1-25). Según este prólogo, las formas de actuación del Espíritu en la comprensión de los textos de la Biblia que le dieron luego los conocimientos que vertió en la MCD las podemos dividir en tres series: a- Las iluminaciones al estilo del carisma profético de la Biblia; b- Las profundizaciones de tipo inspirativohagiográfico; c- Las interpretaciones desde la actuación normal de los dones del Espíritu Santo en las almas místicas.
a- Las iluminaciones proféticas.
Lo primero que menciona la Ven como forma de comprensión profunda nueva de los textos bíblicos es la presencia de grandes iluminaciones que le daban el sentido global del misterio de la Virgen. Estas iluminaciones de orden superior las recibió, sobre todo, por la manifestación del contenido de textos simbólicos. Es lo que llamamos iluminaciones, y corresponde a lo que en la formación de la Biblia representan las visiones y revelaciones proféticas. En esta parte de su exposición metodológica, lo que le interesa principalmente no es la manifestación concreta de episodios más o menos desconocidos de la vida de la Virgen, sino la nueva y poderosa luz que ilumina el conjunto del misterio de la Virgen tal como se contiene oculta en la Escritura. Para la Ven. lo verdaderamente importante de tal presencia del Espíritu está en la nueva luz que presenta a María desde esas perspectivas supremas nuevas. Esta es la parte más importante y sustancial de la Interpretación in Spiritu, que corresponde a lo que en la Biblia es la revelación profética. En efecto, la luz divina comunica a la autora una comprensión suprema que luego afecta a la captación del sentido nuevo del resto de los detalles de la vida de María.