La Hermenéutica“ In Spiritu”, en la MCD
107
dos formas supremas de actuación del Espíritu: la revelación profética y la inspiración hagiográfica. La primera de estas actuaciones consistió en una fuerte presencia del Espíritu por medio del elemento visionario extraordinario que comunicaba a los profetas nuevos conocimientos por medio de apariciones y representaciones cargadas de tipo simbólico. Estas intervenciones tenían la finalidad de hacer progresar y avanzar la revelación hasta su plenitud en Cristo. La segunda se caracterizó por la elevación de la mente de los hagiógrafos mediante iluminaciones de tipo intelectual y cognoscitivo, que procuraban a los mismos el refuerzo gnoseológico necesario para el juicio sobrenatural dotado de plena verdad. Estas son las dos formas de acción divina del Espíritu en la formación de la Escritura. En el tiempo de la Iglesia ya no se da la actuación constitutiva, sino únicamente la presencia interpretativa del Espíritu mediante el ejercicio de sus dones. En la interpretación del tiempo de la Iglesia, como en toda interpretación, hay una cierta creación del texto por obra de la individualidad del lector, el cual, re-leyendo, da una nueva existencia al texto. En la Interpretación en el Espíritu se pone de manifiesto esta recreación del texto bíblico en las mismas condiciones en que fue escrita. Y la semejanza profunda se basa en el nexo que entre ambos actos establece la presencia del mismo Espíritu.
Viniendo a las condiciones en que acontece tal relectura en el Espíritu, es fácil señalar la naturaleza de semejante nexo y continuidad atendiendo a la analogía de la acción pneumática en la constitución de la Escritura. Hemos visto que en el tiempo de la Iglesia la interpretación en el Espíritu solo se realiza sobre la Escritura ya creada, y gracias a la intervención de los dones del Espíritu Santo. Según esto, la interpretación en el Espíritu, en el tiempo de la Iglesia, puede revestir también la doble forma de la actuación extraordinaria de los dones al modo de las visiones y revelaciones de los profetas bíblicos, o al modo de las iluminaciones profundas, propias del carisma de la inspiración hagiográfica. He