d`lisa u Sarajevu i zaklju~kom Vakufskog sabora u Sarajevu, zatvorene su sve tekije na njihovom podru~ju, pa i Had`i Sinanova. [ejh Nasir
je preselio 1956.g. i ukopan je u haremu na Grli~i}a brdu.
Od koga ste dobili hilafetnamu, kada i
kako se to dogodilo?
Had`i Mustafa ef.: Hilafetnamu u pravom smislu rije~i, sa jasno nazna~enim
pravom primanja u tarikat sa bej’atom
i talkinom, nemam. Imam dozvole za
vo|enje zajedni~kog zikra dobivene u
vi{e navrata, kao i neke tarikatske i tekijske zadatke koje sam preuzeo. Priznajem da sam vi{e puta bio u prilici da
dobijem, ne jednu nego vi{e hilafetnama, ali to nisam u~inio iz vi{e razloga.
Dugo godina sam u tarikatu i pratim tarikatski `ivot kod nas, a bio sam jedno
vrijeme i ~lan Tarikatskog centra. Za
svo to vrijeme svjedok sam ve}ini doga|aja u tarikatskim dru{tvima u tom
vremenu. Porede}i ta zbivanja sa principima tarikata kojima sam u~en, navelo me je na to da ozbiljno porazmislim
o svojoj ulozi u tome. Primanje u tarikat i izdavanje tarikatskih dokumenata
podlije`e odre|enim pravilima, koje ja
danas u stvarnosti ne mogu prepoznati.
Tekije su pune murida a da ni oni sami
nisu to pro{li. Neki vr{e primanje u tarikat grupno i masovno kao da se radi o
~lanstvu u neki klub. Ima slu~ajeva ponavljanja bej’ata po vi{e puta ili pred
svakim novim {ejhom koji do|e, posebno.
A {to se ti~e {ejhovskih diploma, to
je posebna pri~a. Za{to? Pa tu je odgovornost jo{ ve}a. Evo ve} pedeset
godina je prisutan zadatak da se utvrde dokumenti jedne grupe {ejhova
1 Op{irnije
Had`i Sinanova tekija u Sarajevu
kod nas i koliko vidim, to }e ipak biti jasno tek na Ahiretu.
Prvu dozvolu za vo|enje zajedni~kog zikra sam dobio u julu 1979.g.
u Kosovskoj Mitrovici od {. Hamdi
ef. Terzi}a u tekiji {. h. Kadri efendije. O tome nisam nikome govorio.
Kada smo tog ljeta po{li na Mevlud
na Oglavak, Red`ep Zekirovi}, koji
je zajedno sa Hajrudinom Babovi}em bio prisutan tom ~inu, rekao je
to prisutnom d`ematu pa je {.h.Fejzullah ef., odmah prou~io dovu. U
septembru 1981.g. preko D`ibrila iz
Libije, pitomca na Akademiji u Rajlovcu, dobio sam izun-namu od {ejh
Ramadana iz Tipolija u Libiji, a mjesec dana kasnije i posebno pismo kojim je to potvr|eno. Nakon ~itanja
tog pisma {. h. Fejzullah ef. je prisutnima preporu~io da me oslovljavaju
{ejhom. Po preseljenju v. Saliha
Mund`ehasi}a, postavljen sam za
prvog vekila u Had`i Sinanovoj tekiji. U oktobru 1985.g. i {. Fejzullah
o Had`i Sinanovoj tekiji objavljeno u drugom broju
Kelamu’l [ifa’
ef.Had`ibajri} mi je dao izun-namu,
koju sam radi nekih li~nih neslaganja, vratio u novembru 1988.g. Ovdje nagla{avam da se radi o nekim li~nim neslaganjima, da ~itaoci ne bi
izvukli neke pogre{ne zaklju~ke ili,
ne dao Bog dragi, davali neke svoje
sudove o tome. Ja ovdje iznosim da
je {. h. Fejzullah ef. Had`ibajri} bio
toliko veliki ~ovjek i Bo`iji rob i da
ga veliki broj ljudi nije uop{te razumjevao. Vjerovatno sam i ja u nekom
trenutku prebrzo donio neke zaklju~ke. Bilo kako bilo, ja imam dozvolu za vo|enje zajedni~kog zikra po
kaderijskom usulu i time sam zadovoljan, elhamdulillah.
Kratki osvrt na kaderije u Bosni i Hercegovini, gdje se sve obavlja kaderijski zikr?
Had`i Mustafa ef.: Kako je poznato,
Kaderijski tarikat2 u BiH nikada nije
imao karakter masovnosti, pa ni danas. Za{to je to tako, Allah,d`.{. najbolje zna. Koliko ja znam, danas se
2
Tarikatski red kaderije detaljnije obra|en u drugom broju
Kelamu’l [ifa’
Zu-l-ka’de - Zu-l-hid`d`e 1425. / Januar 2005.
5