Para los soldados romanos también . Cuando escarnecen a Jesús en el pretorio , lo hacen como tal , y son las seis centurias de veteranos , que constituían la Cohorte legionaria , las que se burlan cruelmente del « rey de tos judíos », ellos también están al corriente , no hay ninguna vacilación , ninguna ignorancia :
« Entonces los soldados del gobernador condujeron a Jesús al pretorio , y reunieron en torno a él a toda la cohorte . Y habiéndole quitado sus vestidos , le envolvieron en una clámide escarlata . Trenzaron una corona de espinas y se la pusieron sobre su cabeza , y en su mano derecha le pusieron una caña , y doblando ante él la rodilla se mofaban diciendo : ¡ Salud , rey de los judíos !...» ( Mateo , 27,27-29 .)
Marcos , ( 15 , 18 ) y Juan ( 19 , 2-3 ) cuentan la misma escena , sólo que para Juan el manto es púrpura , y no escarlata , a fin de subrayar la intención de los legionarios romanos : revestir a Jesús con un manto que recordaba el de los soberanos . Porque la clámide de los legionarios era escarlata , y no púrpura , evidentemente .
Por otra parte , la pancarta colocada encima de la cabeza de Jesús cuando está crucificado repite esa característica , o esa reivindicación :
« Para indicar el motivo de su condenación , pusieron escrito sobre su cabeza : " Este es Jesús , el rey de los judíos ".» ( Mateo , 27 , 37 .)
Marcos es más conciso ; según él , la pancarta ponía solamente : « El rey de los judíos ». ( Marcos , 15 , 26 .)
Esta concisión no hace sino subrayar el carácter principal de la condenación de Jesús : la rebelión contra César , crimen castigado con la pena de muerte , y crimen al que se añadirían otras acusaciones , todas igual de graves , y que analizaremos aparte : magia nociva , sedición , bandolerismo , etc .
Y cuando sus adversarios hebreos acuden al lugar de su ejecución , le desafían a que se libere de la cruz , pero a título de rey de los judíos :
« Que el Ungido , el rey de Israel , baje ahora de la cruz para que lo veamos y creamos ...» ( Marcos , 15,32 .)
Un último testimonio involuntario sobre la pretensión sostenida por Jesús de ser el rey de Israel nos la aporta Juan :
« Los principales sacerdotes de los judíos decían a Pilatos : " No escribas : ' Rey de los Judíos ', sino : " Él dijo : Soy Rey de los Judíos ... "» ( Juan , 19 , 21 .)
Era una época en la que Jesús , no obstante , pudo haberse convertido en rey , si no de Israel en su totalidad , al menos sí de una parte . En Juan descubrimos , en ese sentido , un pasaje harto revelador :
« Y Jesús , sabiendo que iban a venir para arrebatarle y hacerle rey , se retiró de nuevo al monte , él solo ...» ( Juan , 6 , 15 .)
En este rechazo a verse proclamado rey el lector se verá tentado de ver una contradicción de las citas precedentes . Pero nada de eso . Porque lo que quería Jesús , y aquello a lo que aspiraba , era al trono de
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