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Intervenciones en teoría cultural
Ahora bien, este particular proceso de producción se refiere a la
comprensión, reproducción y transformación de la estructura
social. Esto significa que establece una distinción analítica entre
estructura social y cultura, a pesar de su imbricada coexistencia
(es importante aquí no confundir la distinción analítica con una
diferencia ontológica o, en palabras de Bourdieu, las cosas de la
lógica con la lógica de las cosas). La cultura, entonces, es principio
de inteligibilidad de las relaciones sociales para los actores, pero
también de naturalización o de confrontación de éstas.
Inspirado en los aportes de Gramsci, para García Canclini la
lucha por la hegemonía es culturalmente constituida. En este
sentido, es importante recordar que la lucha por la hegemonía
no significa dominación mediante la coerción física, sino
seducción, interpelación, consentimiento. García Canclini es
consciente del desplazamiento que supone su concepto de cultura
con respecto al pensamiento antropológico convencional, y
afirma: “Más que un marco teórico para analizar la cultura, nos
interesa uno que ayude a explicar las desigualdades y conflictos
entre sistemas culturales” (1982: 20).
No es de sorprender, entonces, que García Canclini nos ofrezca un
concepto aún más preciso para pensar, tanto las articulaciones entre
lo cultural y lo político como la densidad de las relaciones entre
diferencia y desigualdad; con él permite entender mucho mejor
cómo la relación entre lo cultural y lo político no puede ser pensada
sólo en cuanto a la relación entre culturas (pensadas como islasburbujas), sino también al interior de formaciones sociales concretas
y entre diferentes formaciones sociales. El concepto es el de poder
cultural. El poder cultural, opera en tres planos estrechamente
relacionados: a) Impone las normas culturales-ideológicas que
adaptan a los miembros de la sociedad a una estructura económica
y política arbitraria; b) legitima la estructura dominante, la hace
percibir como la forma natural de organización social y encubre por