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Intervenciones en teoría cultural
aparece la mención al ‘negro’, suele ser para reproducir o
contrastar estereotipos racializados. A iguales conclusiones puede
llegarse haciendo una revisión exhaustiva de la documentación
producida por el Estado, a través de sus múltiples instituciones,
programas y proyectos.
Para que las ‘comunidades negras’ sean políticamente imaginables
como grupo étnico con unas prácticas tradicionales de producción
en armónica relación con la naturaleza, con un territorio apropiado
de manera colectiva y según una racionalidad económica derivada
de una adecuada adaptación al medio, etcétera, etcétera, se dieron
una serie de procesos precisamente en el medio Atrato donde los
misioneros y los expertos (abogados y antropólogos) ocuparon
un destacado lugar.8
Incluso en 1992, ad portas de la sanción de la Ley 70, en la academia
se discutía si las ‘comunidades negras’ podían ser consideradas
como grupo étnico o no. Es famosa la transcripción de una de las
reuniones de la subcomisión de identidad, de la Comisión Especial
para Comunidades Negras, adelantada en el Instituto Colombiano
de Antropología, en la cual algunos antropólogos dudaban de la
aplicabilidad de la noción de grupo étnico para las poblaciones negras
en el mismo sentido que lo había sido para los grupos indígenas.9
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Cuando uno hace la historia de cómo se constituyen las ‘cosas’ en el
mundo social, a menudo se considera que uno está diciendo que esas
cosas son mentira, que no existen realmente. Decir que este recinto donde
estamos hablando lo construyeron (incluso mostrar en qué momento
y bajo qué premisas y urgencias lo hicieron) no significa que estemos
negando su realidad, la materialidad que nos cobija de la lluvia ahora
mismo. Esto que es tan fácil de reconocer en el plano de la arquitectura,
parece difícil de entender en el mundo social. Al hablar de que tal o cual
concepto o práctica ha sido construida y mostrar su historia no es negar ni
su materialidad ni los efectos que produce en el mundo social.
Para un análisis de este proceso, ver Villa (1998).
Esta acta fue publicada en el número 6 de la revista América Negra.