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Intervenciones en teoría cultural
como el espacio de articulación que define los términos mismos
desde los que se piensa y disputa sobre el mundo. En este sentido,
Claudia Briones es clara al argumentar que: “[…] la cultura no
se limita a lo que la gente hace y cómo lo hace, ni a la dimensión
política de la producción de prácticas y significados alternativos.
Antes bien, es un proceso social de significación que, en su
mismo hacerse, va generando su propia metacultura […], su
propio ‘régimen de verdad’ acerca de lo que es cultural y no lo
es” (2005: 16). En suma, metacultura refiere a que lo que puede
emerger en un momento constituido como diferencia cultural
(o no) es culturalmente producido al igual que lo es la noción
misma de cultura (y por tanto lo que aparece como no cultura, es
decir, biología). Ambos procesos, entonces, son el resultado de
operaciones culturales que pocas veces son objeto de escrutinio.
A propósito de las categorías de biología y cultura, Trouillot
(2011) argumentaba que en el terreno académico estadounidense
ambos se constituyeron en la primera mitad del siglo XX como
el reflejo negativo del otro. La cultura era lo que no era la raza
y, a su vez, la raza era lo que no era la cultura. Cultura refería a
dos aspectos interrelacionados: a que el comportamiento seguía
ciertos patrones o regularidades más allá de los individuos, y
que era aprendida. Por oposición, la raza era lo innato, lo fijo, lo
inalterable que era heredado biológicamente. El efecto inicial fue
el movimiento de la teoría en la política, por parte de Boas, con
el cuestionamiento de la correspondencia entre raza, cultura y
lenguaje, dejando sin ‘piso’ científico los planteamientos racistas
de la época, pero manteniendo la premisa de que la raza existía
en el campo de lo biológico. No obstante, a la larga, argumenta
Trouillot, esto implicó la incapacidad de la antropología para
abordar realmente un estudio de la raza y de los continuados
efectos del racismo, así como significó un vaciamiento de
la historia y del poder (de la clase) en la noción de cultura
que por décadas prevaleció en el pensamiento antropológico