INTRODUCCIÓN
Numerosos son los autores que defienden la teoría de sociedades primitivas
matriarcales o matrilineales –donde la sucesión se daba por línea materna. Así, Levi-Strauss:
“…los sociólogos se han dedicado a defender la teoría según la cual todas las sociedades
humanas habían pasado de un estadio matrilineal a uno patrilineal”; Hawkes y Wooley: “…se
siente la tentación de convencerse de que las primeras sociedades neolíticas, en cuanto
abarcaron de tiempo y espacio, otorgaron a la mujer la más alta condición que jamás haya
conocido. El modo de vida, sus valores y las aptitudes exigidas se adaptaban idealmente a
ella”; Campbell: “...la prehistoria era ‘el mundo de la Diosa’, antes de que las invasiones
patriarcales destruyesen y derrocasen el poder femenino en las culturas matriarcales. Cuando
el poder natural y el sobrenatural estaba en manos femeninas. Antes (…) de que se retirasen las
prerrogativas femeninas”. De estas tres citas “modelo” que hemos escogido 8 , saltan tres datos
importantes que pueden encausar nuestro camino: 1) la idea de que todas las sociedades han
pasado por una etapa matrilineal antes de pasar a la patrilineal; 2) el hecho de remontarnos al
neolítico para datar el origen o, al menos, la existencia en tiempos arcaicos de este tipo de
sociedades; y 3) la presencia de una “Diosa”, junto a la posibilidad de que invasores
provenientes de pueblos patriarcales desplazaran esta figura, eliminando con ello el poder
femenino.
Siguiendo estas líneas, y deteniéndonos con mayor detalle y profundidad a partir de
ahora en cada uno de los pasos que hemos enumerado al principio y sintetizado a lo largo de
esta Introducción, damos abertura a la siguiente sección de esta investigación, no sin antes
esbozar una hipótesis acerca de la problemática antes explicitada: En la Ilíada, basada en una
religión patriarcal, se puede ver un gran poder femenino que corresponde a una reminiscencia
de religiones matriarcales anteriores a la olímpica.
8
Para una revisión de éstas y otras citas, Cf. Francisca Martín-Cano Abreu, Estudio de las sociedades
matrilineales, Nómadas, Revista Crítica de Ciencias Sociales y judiciales, Zaragoza, 2005.