INFORMANTE CLAVE | Page 45

Introducción a la ínVEIstig,aCí(Jn cualitativa

se reinterpretan entonces a partir de este mundo: "En la referencia mimética, se
hace una interpretación a partir de la perspectiva de un mundo producido simbólicamente de un mundo anterior (pero no necesariamente existente) que se ha
sometido ya a interpretación. La mimesis construye de nuevo mundos ya construidos" (Gebauer y Wulf, 1995, pág. 317).
En la reconstrucción de una vida a partir de una pregunta de investigación
específica, se construye e interpreta una versión de las experiencias. Hasta qué
punto la vida y las experiencias han tenido lugar realmente en la forma comunicada no puede verificarse de esta manera. Pero es posible verificar qué construcciones de ambas el sujeto narrador presenta y qué versiones evolucionan en
la situación de investigación. No más tarde que en la presentación de los hallazgos de esta reconstrucción, estas experiencias y el mundo en el que se producen
se presentarán y verán de una manera específica: por ejemplo, en teoría (nueva)
que reivindica validez: "La acción mimética implica la intención de mostrar un
mundo producido simbólicamente de tal manera que se percibirá como un mundo específico" (1995, pág. 317). La mimesis se realiza en las intersecciones del
mundo generado simbólicamente en la investigación y el mundo de la vida cotidiana o los contextos que la investigación estudia empíricamente: "La mimesis es
por naturaleza intermediaría, tendida entre un mundo producido simbólicamente
y otro" (1995, pág. 317).
Siguiendo los planteamientos de varios de los autores mencionados aquí, la
mimesis evita los problemas que llevaron a que el concepto de representación
acabara en una crisis y se convirtiera en una ilusión 2. Es posible liberar la mimesis del contexto de presentación y comprensión literarias y utilizarla como un
concepto en las ciencias sociales que toma en consideración que las cosas que
deben comprenderse se presentan siempre en niveles diferentes: se pueden
identificar procesos miméticos en el procesamiento de las experiencias en las
prácticas cotidianas, en las entrevistas y, a través de éstas, en la construcción de
versiones del mundo que son textualizadas y textualízables, es decir, accesibles
a la ciencia social, así como en la producción de textos con fines de investigación.
En los procesos miméticos, se producen versiones del mundo que se pueden
comprender e interpretar en la investigación social (para una aplicación, véase
Flick, 1996). La diferenciación de Ricoeur de diversas formas de mimesis y la distinción de Schütz entre construcciones cotidianas y científicas pueden contribuir
además al marco reivindicado por Goodman con el supuesto de versiones diferentes del mundo construidas de manera cotidiana, artística y científica. Esto permite al investigador evitar las ilusiones y crisis que son características de la idea
de representación, sin despreciar al mismo tiempo los elementos constructivos en
el proceso de representación (o mejor, presentación) así como en el proceso de
comprensión.
La investigación cualitativa, que toma como principio epistemológico la comprensión hecha realidad en procedimientos metodológicos diferentes, se enfrenta ya con la construcción de la realidad por parte de su "objeto". Las experiencias
no se reflejan simplemente en las narraciones o en los textos de ciencia social
2 "la mimesis, que me parece menos encerrada, menos bloqueada. y más rica en polisemia,
más móvil por tanto y más movilizadora para una salida de la ilusión representativa" (Ricoeur, 1981,
página 15).

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