INFORMANTE CLAVE | Page 44

Construcción y comprensión de textos

49

objeto aislado de conocimiento, el supuesto de un mundo existente fuera de los sistemas de codificación, la idea de que la verdad es la correspondencia entre las declaraciones y un mundo extralingüístico, el postulado de que se puede hacer remontar el
pensamiento hasta un origen. Nada de esta teoría permanece intacto después de la
crítica de Goodman: los mundos están hechos "de otros mundos".
(1995, pág. 17.)

Así, Gebauer y Wulf analizan la mimesis desde el punto de vista de la construcción de conocimiento en general, y Ricoeur para los procesos de comprensión de la literatura en una manera particular, sin invocar la idea estrecha y estricta de representación de los mundos dados en los textos y sin el concepto
estrecho de realidad y verdad 1.

La mimesis en la relación de la biografía y la narración
Para mayor clarificación, esta idea del proceso mimético se aplicará a un procedimiento común en la investigación cualitativa. Una gran parte de la práctica de
investigación se concentra en reconstruir los relatos vitales o biografías en entrevistas. El punto de partida es suponer que una narración es la forma apropiada de
presentar la experiencia biográfica (para más detalles, véanse los Capítulos IX, X
Y XVI). En este contexto, Ricoeur mantiene "la tesis de una cualidad narrativa o
prenarrativa de la experiencia como tar" (1981, pág. 20). En cuanto a la relación
mimética entre los relatos vitales y las narraciones, Bruner destaca
que la mimesis entre la llamada vida y la narración es un asunto de doble dirección ...
La narración imita a la vida, la vida imita a la narración. "Vida" en este sentido es la
misma clase de construcción de la imaginación humana que "una narración". La construyen los seres humanos por medio de raciocinio activo, por la misma clase de raciocinio mediante el cual construimos narraciones. Cuando alguien te cuenta su vida ... es
siempre un logro cognitivo más bien que un relato transparente de algo dado unívocamente. Al final, es un logro narrativo. No existe psicológicamente algo como la "vida
misma". Como mínimo, es un logro selectivo de recuerdo de la memoria; fuera de eso,
contar la vida de uno es una hazaña interpretativa.
(1987, págs. 12-13.)

Esto significa que una narración biográfica de nuestra propia vida no es una
representación de procesos objetivos. Se convierte en una presentación mimética de experiencias, que se construyen en forma de narración con este propósito,
en la entrevista. Por otra parte, la narración en general proporciona un marco en
el que las experiencias se pueden localizar, presentar y evaluar: en resumen, en
el que se viven. El problema estudiado (aquí) por la investigación cualitativa está
construido e interpretado ya en la vida cotidiana en la forma en la que es necesario estudiarla, es decir, como una narración. En la situación de entrevista, esta
manera cotidiana de interpretar y construir se utiliza para transformar estas experiencias en un mundo simbólico: la ciencia social y sus textos. Las experiencias
1
La mimesis en este sentido lleva ventaja a nuestros conceptos de referencia, de lo real y de
verdad. Engendra una necesidad todavía no satisfecha de pensar más" (Ricoeur, 1981, pág. 31).

©

EdicIones Morata, S. L